开讲930：现代社会该不该提倡贤妻良母

　　主持人：观众朋友们大家好，欢迎收看齐鲁电视台现场直播节目——《开讲930》！贤妻良母一直是我们这个社会所推崇的，齐鲁电视台正在热播的电视连续剧《贤妻良母》，就是塑造了这样一位女性的形象，让我们一起去看一下。

　　(背景资料放映)

　　画外音：我台正在热播的《贤妻良母》塑造了一位娴熟坚强的中国式媳妇。她苦苦等待着生死未卜的丈夫，尝尽了生活的酸甜苦辣。这部琼瑶式的情感大剧在赚足了观众眼泪的同时，也引发了人们对当今社会贤妻良母的思考。

　　主持人：经济的独立，使现代女性具有了双重身份，在家里要做一个好妻子、好母亲，在单位要做一个好员工、好同志。但是呢，当家庭和社会这两种身份发生冲突的时候，我们还该不该再用“贤妻良母”这样的标准来评价女性呢？今天《开讲930》就和大家一起来讨论一下“现代社会该不该提倡贤妻良母”。

　　节目的现场，首先为大家介绍一下今天来到我们直播现场的各位嘉宾。坐在我右手边的是提倡贤妻良母的两位嘉宾，第一位是全国妇联婚姻家庭指导老师乔实先生；第二位是专栏作家剑霞小姐。坐在我左手边的是持相反观点的两位嘉宾，第一位是中华女子学院山东分院王全宾副教授；第二位是山东广播电台经济频道的姜小燕女士。

　　节目的开始，先问一下剑霞女士，刚才您看到的短片是我们齐鲁台正在热播的《贤妻良母》这个电视剧。虽然那个故事是发生在特定的历史时期，有特殊的故事背景。但是呢，却描述了一个为了家庭、为了丈夫忠贞不渝，而且舍弃自己所有的，这样一位女性形象。您作为一个现代女性，用现代的眼光，来看待这个女性的话，您怎么去评价？

　　剑霞：首先从大处讲，她是一个有道德的人，这个话怎么讲呢？她对丈夫是非常的忠贞；对儿女非常得慈爱；对公婆非常的孝顺。在她身上体现了中华民族那种传统女性所有的美德，也体现了可以说是全世界女性的那种共有的美德，是我们这个社会所应该大力提倡的。从小处讲，她是一个有力量的女人。在丈夫出海未归生死未卜的时候，她挺住了；在她的丈夫被坏人陷害，以至于最后都不认她的时候，她又挺住了，全靠的是她副看似柔弱的臂膀。而我们现代女性需要的正是这样一副看似柔弱、却力量无穷的这样一副臂膀，去担负时代赋予我们的各种责任。

　　主持人：那您不觉得作为一个女性，当然您也是个女性，如果承担那么多的责任、那么多的苦难，不是太不公平了吗？

　　剑霞：不，我觉得是这样的，一点都不过分，一点都不公平。因为当一个女人，她生而为女人的时候，她就相应地已经承担了一定的义务和责任。而尤其是当她走入婚姻的时候，她必然的、天然地就应该要承担一些她必须要负的责任。否则的话，你比如说当丈夫出海，她转而马上就扭头出嫁了，那么这样对得起自己的良心吗？对得起在家里翘首等待的年事已高的她的公婆吗？对得起她的正需要母爱关怀的、需要家庭温暖的孩子吗？不，我觉得这样的一个女人，是值得我们大家尊敬和尊重的。

　　主持人：好。剑霞女士说了，这些由于女性的特殊性、特殊的属性，他说赋予她的这样一种责任和义务，姜小姐，同样作为女性，您怎么看这个电视剧中的这位女主角？

　　姜小燕：贤妻良母这四个字，它是个褒义词。在所有的女性，我相信，无论她是年龄大小、职业如何，肯定都特别向往这个词，谁都愿意当贤妻良母。因为这是对社会对女性的一种很高的一个评价。但是我有一个想法，现在我们社会环境跟过去是完全不同的，女性参与到社会的程度和过去是完全不可同日而语的。我们越来越多的参与到了社会活动当中去，我们甚至可以主宰某些社会活动。那么作为贤妻良母而言，现在我要问主持人的就是，我们在现在社会当中，我们贤妻良母的内容又是什么呢？是还跟过去一样是在家里相夫教子，然后把一个家里收拾的很干净，然后我可以给丈夫做很多可口的饭菜，晚上等他回来，然后我们一块来教育孩子？还是说我们更多的要通过自己社会角色的转换到家庭中，我们把家庭作为一种两个人共同经营的一个单位、一个份子而去做的呢？所以我认为在现代社会，对女人的要求已经不再是过去的标准了，那么如果以过去的标准去要求女性的话，有点过份！

　　剑霞：你说的这个正是我方所要说的一个观点，正是时代前进了，任何事物都是在前进和发展的。当然贤妻良母这个概念有要与时俱进，我想在这儿澄清两个误解。一，你要区别对待。贤妻良母不是小女人，不是弱女人。二，贤妻良母不仅仅是贤妻良母，她可能还是一个好员工、好CEO、好

　　主持人：我是不是可以这样理解：就是说您所说的贤妻良母就是她不论是在工作上是把好手，也可能是位女强人，是吗？在家庭中同样可以作为一个好的半边天，是这样吗？

　　剑霞：没错，没错。

　　王全宾：是这样的，这个观点我不赞成。因为对“贤妻良母”现在没有定义，那么就是说只能按照传统的定义来理解，因为没有赋予它新的内容。那么这贤妻良母这个词呢，确实是传统道德规范要求的。但是这个传统道德规范它是基于什么基础上？我们理解了它的基础，才能够地知道它的真正内涵是什么。那么第一，贤妻良母是在农业社会、在封建社会，或者说是在农业社会当中提出的一个道德规范，这个道德规范它基于男尊女卑的基础上、男外女内的这个基础上而提出这个规范，这种规范的核心是三从四德，是相夫教子，是对丈夫的言听计从。那么从这个意义上讲，这本身对于女性就是一个歧视，这是第一个。

　　第二个，心兰这个主人公，我欣赏，我敬佩。因为她用弱小的肩膀承担出这么大的家庭的负担。但是她绝对不能作为现代女性的形象而推崇。

　　主持人：更不能是榜样？

　　王全宾：当然她不是榜样。中国女性她的价值主要体现在家庭和社会。我们我想更重要的是体现在社会，而不是家庭。

　　乔实：其实我想问对方嘉宾一个问题，你刚才说的非常好，什么叫贤妻良母，我们没有一个标准。那么你说的那个标准到底又是什么呢？其实我们说，所谓“贤”，“贤”是什么呢？“贤”就是有道德、有才能的人。对吧？良是什么？良是优良、善良、优秀、良好，它是这样一个概念的东西。那么今天我们说人类，我们举个简单的例子，包括动物、包括鸟，一个小鸟都会良禽择良木而栖，对吧？它都会选择一个良。那么我觉得作为一个现代的女性、还是一个历史的、传统的女性，她都要遵从一个良、遵从一个贤的问题。那么贤呢，我觉得她不是一个纯粹的相夫教子，相夫教子的贤良是传统的一种贤良。那么刚才我们讲，就像我们讲，贤良它是一个传承的东西，它是一个发展的概念，那么传统的贤良跟今天的贤良显然不是一个概念。

　　王全宾：贤妻良母就是对女性提出的一种家庭的道德规范。那么我们知道一个家庭是由男人和女人共同组成的，那么作为家庭，应该是两个人共同来承担它的责任。你光提倡贤妻良母，为什么不提倡男性在家庭的责任？

　　剑霞：男人从来没有要求女人做贤妻良母，而是我要做贤妻良母，我要对得起我自己的良心，我要对得起家庭、对得起孩子。

　　姜小燕：我们提倡贤妻良母的目的是什么？我们的目的是让我们的家庭平衡和谐，现在我们在提倡和谐社会，家庭作为社会的一份子，每个家庭和谐了、平衡了，整个社会就会和谐、平衡。那么在一个家庭当中，我们支撑这个家庭要有两个点——夫妻二人。如果现在我们全部提倡贤妻良母，那么你要求在外女性必须是女强人，你要工作干得好，是个好员工，回到家庭是相夫教子也罢，是贤妻良母也罢，你要承担家庭绝大部分的内在事物。

　　主持人：你能做到吗？

　　姜小燕：我认为我的精力达不到。我要求我的先生共同分担。

　　主持人：我想问王教授，您崇尚的女性，是什么样的？

　　王全宾：贤妻良母它有一个预设的前提，因为这个观点预设的一个前提是什么呢？就是家务劳动必然是女性，应该是女性来承担，然后提出贤妻良母。那么我们这个贤妻良母应该是家庭是男人和女人共同来承担。那么就是说既有贤妻良母，又有贤夫良父！这才是一个完整的家庭。

　　乔实：反对！其实贤妻良母并不见得男的不做家务。

　　王全宾：但是你抛弃贤夫良父这就是错的！

　　主持人：乔先生，您又觉得贤妻良母和贤夫良父也是不冲突的？

　　乔实：不冲突。首先我觉得我们今天谈贤妻良母，并没有就不要贤夫良父了。我们觉得这个社会是需要并行去往前发展的，需要女性的肩膀，同时也需要男性的肩膀，但是并不一定是男性要跟上来，女性就不要做贤妻良母了，显然不是这样。

　　主持人：男人好像一直很解放啊。

　　乔实：对！

　　剑霞：而且我举一个例子，一个女CEO，她有可能在外打拼一整天，也有可能在家只待上一小时，这个贤妻良母她有不能做了吗？她有可能没有一点时间去照顾她的孩子，但是她完全有可能端上一杯茶，对丈夫说，你辛苦了。这就是一个贤妻良母，贤妻良母是一种姿态。

　　主持人：我想过一会的时间我们在来具体设定一下到底您觉得贤妻良母所应该具备的素质，或者她的工作到底是什么？先听一下几位观众打进的热线电话。您好，这位朋友。

　　听众：您好。

　　主持人：您是哪儿的观众？

　　听众：我是山东菏泽的。

　　主持人：您的观点？

　　听众：我的观点是应该提倡这个贤妻良母。

　　主持人：为什么？

　　听众：现在社会提倡和谐社会。我觉得这个女人做一个贤妻良母对这个和谐社会能促进和谐的家庭。

　　主持人：那您觉得什么样的女性是贤妻良母型的？

　　听众：贤妻良母型应该是能够上对得起老、下对得起小，就是尊敬老的、爱护小的，该承担的工作她就把家庭照顾得好好的，老小都伺候的安安稳稳的。

　　主持人：好，谢谢。第二位朋友您好。

　　听众：您好。

　　主持人：您是哪儿的观众？

　　听众：我是山东临沂的。

　　主持人：您的观点？

　　听众：我的观点是提倡贤妻良母。

　　主持人：为什么？

　　听众：因为我们中华民族传统的观念就是贤妻良母，就是建立和谐社会的时候，家庭是和谐社会的小的细胞，那一个小的细胞在社会当中都不和谐，那还谈何和谐社会呢？是不是咱共同为和谐社会贡献力量，为自己生存的空间留点余地呢？