自觉与自信：创造具有世界意义的新文化
自觉与自信：创造具有世界意义的新文化
十七届六中全会强调，要“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。生机勃勃和有活力的文化，应该是代表人类发展前进方向的文化，即无论是从生产力发展、政治制度还是思想文化上，都应该是代表人类发展的前进方向或历史演进的发展趋势。如果说一个国家非常进步、一个民族非常文明、一个政党非常先进，但却在文化上是落后的，这是不可能的，也是不可想象的。
文化是对内增加认同、对外扩大影响的关键
我们要建设中国特色社会主义先进文化，就必须有自己稳定而持续的核心价值观。这种价值观必须承接中国几千年文明历史发展的成就，吸纳全人类文明历史发展的成果，同时还要超越资本主义的核心价值观的视野和境界，从而能够引领人类历史发展的趋势和方向。譬如，我们倡导建立民主、公正、和谐的社会，同时以平等、公正、和谐的态度对待世界，这就会逐渐成为一种话语标准，成为重要的具有世界意义的文化价值，这就是引导，是一种规范性引导。我们绝对不能忽视文化和价值观的作用，它是我们对内增强认同感、对外扩大影响力的关键因素。
中华民族素来是重视文化的作用的。但是，近代的落伍使我们陷入了文化危机。当我们发奋向西方发达资本主义国家学习时，西方列强已经完成了全球利益的分割。他们并不希望我们变得与他们一样发达，而是希望我们变成他们支配体系的边缘地带和附庸。
中国共产党团结带领中国人民取得新民主主义革命的伟大胜利，实现了中国从半封建半殖民地国家向社会主义国家的转变，走上了中国特色社会主义道路，并且取得了举世瞩目的成功。因此，这说明作为工人阶级和中华民族先锋队，我们的党是无产阶级的先进政党，我们的国家正在以昂扬的步伐重回世界舞台的中心，我们中华民族重新焕发了文化的生命力和创造力，正以高度的文化自觉和文化自信在百舸争流的历史航道上前行。
建设生机勃勃和有活力的文化，就要提高文化的自觉性
要做到文化自觉，就必须认识到：文化在社会发展和历史进步中有不可替代的作用，而且社会越是发展，文化的作用也就越是凸显；要做到文化自觉，还要在文化方面为全人类的文化创造作出我们应有的贡献。
实际上，在当今世界，文化越来越成为国家综合实力的重要因素。随着社会的进步发展特别是信息技术革命及其知识经济的发展，我们必须越来越关注文化。我们已经清醒地认识到，所有的国际竞争，在某种意义上都是一种智力的竞争、创新的竞争，创新方面的竞争实际上是一种思维方式的竞争。文化的核心就是思想，因此，思想文化的作用越来越重要。思想文化本身的重要性，不仅在于它与经济社会进程之间的相互作用，而且在于思想文化越来越成为经济社会发展进程主要的驱动力量。既然历史发展永无止境，那么文化发展也就永无止境。社会发展永远不会停止，文化发展也不是一劳永逸的。目前，随着中国硬实力的增长，也带动了中国的软实力提升。但是，中国综合实力的确立必须有待文化软实力的进一步提升。
建设生机勃勃和有活力的文化，还要增强文化的自信心
中华民族的文化自信，就是对中华文化传统的充分肯定，对当今中国特色社会主义文化生命力抱有坚定信念。我们应该有充分的自信，相信我们的文化尽管是有中国特色社会主义的文化，同时也是人类文化的重要组成部分，因而也就具有世界的普遍意义。既然我们要代表先进文化前进的方向，要获得在世界范围内的文化影响力、文化引导力、思想引导力，就要站在人类历史发展的前沿，也就要敢于堂堂正正地提出具有普遍世界意义的新的思想、新的理论、新的文化。
今后，我们要立足中国特色，吸收世界优秀文化成果，创造具有普遍世界意义的新文化。因为只有具有普遍的世界意义，才可能是先进的文化。如果只具有中国特色，那还是暂时的、局部的文化。我们过去经常说，民族的就是世界的，但这只具有部分真理。民族的要成为世界的，关键在于代表人类历史发展的方向，因而这种文化有吸引力、影响力和感召力，如果只是让人一笑而过的奇怪文化样式，那只具有文化差异的展示意义，而不具有世界意义。所以，只有那些具有世界普遍意义的、代表人类发展方向的文化，才对其他民族具有参考价值、具有启发意义。
因此，我们一定要从中国特色文化走向具有世界普遍意义的文化。我们不是想用我们的文化取代其它文化，而是要建设一种对所有人类都具有某种参照价值或普遍意义的文化。只限于本民族的，只讲局部的，只对自己有意义的文化是视野狭窄、心胸狭窄的文化，不可能站在人类历史发展的前列。当然，中国特色是不能否认的，因为每种文化都有独特的历史基础，但独特的历史基础必须具有人类普遍历史意义，这样才是先进文化、先进思想。
马克思主义来到中国，不是因为马克思主义在西方产生且具有西方特色，而是因为马克思主义在世界范围内具有普遍意义。同样，中国化的马克思主义也应该具有世界意义，这不是要他人都走中国道路，而是中国道路是现代化发展的一条可以参考的路径。比如，我们提出建设社会主义的公平正义社会，建设和谐社会、和谐世界，就具有普遍的世界意义。马克思主义中国化，是马克思主义真理与中国具体实践相结合，中国化是指实事求是地从我们的历史出发来发展马克思主义。反过来，在建设我们的文化的时候，我们应该立足中国特色走向更具有普遍意义的文化，这样才能体现文化的先进性。
建设生机勃勃和有活力的文化，还必须加快文化体制机制创新，推动文化大发展大繁荣
为此，我们必须加大对思想理论研究的投入，大力推进文化建设工程，发展与高科技相结合的文化创意产业。只有经济的繁荣发展，不是高水平和可持续的社会繁荣发展。只有伴随有文化繁荣发展的经济繁荣发展，才是社会全面的繁荣发展。因此，我们必须在抓经济建设、政治建设和社会建设的同时，还要大力抓文化建设。我们过去在世界各处销售的标有“Made in China”的产品大多还是一些低端产品，我们应该逐渐走向高端产品，但最高端的产品就是文化，是文化所蕴含的思想和价值观。为了提高我们产品的文化品质，增加产品的文化内涵，强化我们文化产品的竞争力，我们必须改革和创新文化体制机制。
改革和创新文化体制机制，发展文化产业，就要打破地域和条块限制，这样才能建立运行高效的文化生产和文化消费的市场；改革和创新文化体制机制，发展文化产业，还要破除行业之间的界限，这样才能有效地进行资源整合；改革和创新文化体制机制，发展文化产业，还要建立灵活开放的管理体制，这样才能充分激发每个人的首创精神和能动性；改革和创新文化体制机制，发展文化产业，还必须建立社会主义文化创新的良好外部环境，那就是要营造一个开放、包容、自由、民主的氛围。创造这样的环境必须是在法制框架下进行，即人人互相尊重且尊重规则。为此，我们要坚持百家争鸣、百花齐放的方针，并将其落到实处。只有在法律框架下，才能实现真正的自由民主的文化环境和良好的文化产业秩序。
(作者为北京师范大学副校长、北京师范大学价值与文化研究中心教授)
防止文化发展中的两种迷信
在文化体制改革取得巨大成就的今天，我们需要更高度的文化自觉，要有居安思危的意识。在目前的发展势头下，我觉得特别要注意防止文化发展中的两种“迷信”：
一是“市场迷信”。文化走向市场会产生巨大的经济效益和社会效益，但也有其弱点和潜在的危险性。单纯迷信市场，容易导致文化功利主义、消费主义和形式主义，会使整个社会的文化思想变得浮躁和浅薄，使“忽悠”成为时尚。这将造成整个社会文化发展低俗化、消费化、短期化、快餐化，压抑文化生产力的解放和发展，进而形成文化沙漠。
二是“话语权迷信”。因为文化的实力和文化建设的核心是掌握话语权，所以以为占领了话语的时间和空间，就是占据了人们的思想和头脑，就是掌握了意识形态的阵地，这是一种非常有害的迷信观念。这种对话语权的迷信容易导致文化圈子化、精神割据、文化宗派主义、圈地运动和主流文化的边缘化。
我们现在确实面临着文化“圈地运动”的危险。多元文化是本来就存在的，但是多元文化中的每一元都想凭借自己的实力占领公共文化空间，只谋取自己的精神权益，却不对国家民族的公共文化负责，这即是我所说的“文化圈地”现象。这是一个不好的迹象。其中有一些现象，表面上看去好像是一种创新、一种文化复兴的形式，实际上是文化的大倒退。例如我看到这样一则新闻：在某个学校的操场上，几百个孩子给他们的家长洗脚，美其名曰进行传统美德“孝道”的教育。我想，在古代封建社会“以孝治天下”的时候，大概也没有搞过这样的大型活动。我认为这种创新是思想的倒退。有这种“孝道”的思想并不可怕，可怕的是一家学校的校长，就能够利用自己的职权，把自己的想法强加给学生、家长和社会。
上述两种迷信表明，我们对当代文化的思想内容、理论方向、科学基础的理解还不到位。所以我们还要进一步解放和发展文化生产力，并且一定要坚持以科学、民主、法治为导向。
一要注重思想理论体系的深层建设，即文化建设的“顶层设计”和目标的科学化建设。我们这方面的成果还不多。比如“中国道路”的理论话语，目前还仅仅停留于政治和政策话语的范畴，而它的基础理论话语、尤其是哲学话语体系如何？并不明确，还显得有些陈旧和含混。“中国故事”很多，但是能够讲述中国故事的深层话语、能够跟西方学界进行高层次文化对话的话语体系，我们还没有形成。中国文化走出去的代表，目前还是以孔子、园林、京剧、中医中药等形象化的东西为主，而科学性、系统化、深刻性的思想内容还有很大空缺。
二要注重文化建设路径的选择。我们以前路径依赖的问题过于严重，文化建设过于依赖行政体制，都是自上而下地进行，缺少依靠群众、来自实践的支撑，缺少自上而下与自下而上的互动。教育和科研体制的过于行政化，已经严重地束缚了精神生产力，应该引起注意了。现在迫切需要我们摆脱单一的行政化路径依赖，尽可能地创造和选择适合于精神生产规律的新型的文化体制。
三要思考在多元思想文化的背景下，怎样加强中国特色社会主义、中国道路的引领作用。在这方面，非常需要加强文化领域的民主法治建设。以不久前国博孔子像的立和移为例：立孔子像的时候有争论，叫好的和反对的都说出了自己的理由；搬离孔子像的时候，两种舆论依旧一片哗然。这个事件给我们留下了什么启示呢？我们如何真正认识其性质，建立起应有的观念？我觉得不应该这样悄悄地来去，而是应该依照民主法治的原则，把其中的道理讲明白。又如，首先要分清其中的权力和责任(在什么地方立谁的像，这类问题应由谁说了算)，然后给予一套公开、合理、公正的说法和规则，以后依例实行。这才是文化问题上坚持民主和法治的方式。
(作者为中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长；人民论坛记者杜凤娇采访整理)
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