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钟南山面对一片谴责讨伐之声https://zylofonmediaonline.com/__proxy_domain/www.sina.com.cn 2006年12月31日13:53 新世纪周刊
争议者 因为处于五千年未有之大变局，正在转型的中国，这艘载着13亿人口的巨大航船，每一天都显得意义非凡。这块土地上的人们在热切拥抱着未来的时候，也在毫不犹豫地摒弃着过去。但更多的却是在为当取当舍争论不已。从政治到文化，从权利到义务，作家、诗人、官员、学者��几乎每个阶层都卷进其中。这些争论中的大部分都没有得出明确的结论，然而这未必是坏事，因为社会的进步恰恰孕育在这些争论中，甚至这种争论本身都是一种进步。 争议并不可怕，可怕的是没有争议。 钟南山：失去社会良心？ 知识分子应该超出个人的利害，从全社会的角度出发，充当社会的良心 钟南山在电脑失而复得后说的几句“多余的话”，把他推向舆论风暴的中心。 2003年“非典”期间，钟南山也一度是舆论的焦点，他的每一句话几乎都会被媒体报道，以安慰那场危机期间惊慌失措的国民。人民网的一篇文章说，钟南山不只是一个高级知识分子的形象，在SARS这样一个社会重大危机、无数人的生命遇到挑战的严峻前提下，他以专业知识、独立的判断，并从两者中得出结论，他的话语，具有非常重要的公共意义。 和过去的称赞与褒奖相比，这一次，钟南山面对的却是一片谴责讨伐之声。 2006年5月8日，钟南山的手提电脑在广州街头被抢，警方10天神速破案，钟南山一席话引火上身--他说：偷窃与抢劫的人，和城市流浪人员只有一水之隔。在收容制度存在的时候，尽管有不该收容的人被收容了，但一下子否定和废除收容制度，我有不同看法。 媒体把这段话演绎成钟南山为收容制度“招魂”，评论家逐字评论他所说的每一句话，他们呼吁钟南山谨言慎行，称钟的观点是荒谬的。最激烈的批评来自诗人艾青之子、艺术家艾未未，他在博客中质问：是什么力量使一个人丧失基本的良知，丧失判断能力，丧失理性、是非观，丧失羞耻的能力？是什么力量使一个人维护虚伪的秩序，维护不义的权利，维护野蛮的立场？ 尽管钟南山一再申辩“我只是一个普通大夫，只不过说说我的个人看法”，但舆论仍然不肯原谅他，因为钟南山不是普通大夫。在这场舆论风波中，无论情愿与否，钟南山都被“符号化”了，他不再只是一个普通市民，而是一位怀念一项制度的公共知识分子，而这项制度已被全国人民盖棺论定为恶制度并于3年前抛弃。 钟南山成了滔滔民意的挑战者,尽管之前也有人零星回忆收容制度的“好处”,但钟南山此次却遭遇了舆论最强硬的回击。当年孙志刚事件中上书全国人大的三博士之一、北京邮电大学教师许志永分析说,在这样一个人权观念高张的年代,人们不允许为了治安管理的方便而去侵犯人权。 “钟南山有很大的影响力，对不熟悉的领域发言应该审慎，因为权力越大，责任也就越大。”中国人民大学舆论研究所所长喻国明教授说，“知识分子应该超出个人的利害，从全社会的角度出发，充当社会的良心。”(记者 邵丛)
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