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天讯在线 惑人的“崇高”情结，其内核是对生命的蔑视和对人性的践踏……
“的哥”张秋明因制止正在撬门盗窃手机店的歹徒，被刺身亡，后被追授为“武汉市见义勇为先进分子”。英雄的壮举受到社会的肯定，算是一个让人欣慰的结局。但是，英雄的身后事引发的一场争议，却令人心绪难平。当张秋明的妻女将受益店主告上法庭，索赔安葬费2000元及若干子女抚养费、精神损失费时，争议就来了：见义勇为也要金钱来补偿吗？有人干脆明明白白地说：见义勇为是一种崇高的行为，不能让金钱玷污。
英雄的身后，留下的是11岁的女儿、下岗在家的妻子和年事已高的父母。对社会而言，他们是英雄的女儿、英雄的妻子、英雄的父母；但在实际生活中，他们是少年丧父的孤儿、中年丧夫的寡妇、老年丧子的高堂。生活有很现实的一面，抱着一块“见义勇为先进分子”的奖牌送老父就医、送女儿上学、去办“开门七件事”，恐怕买账的人不会很多。所以，面对这样一个英雄身后的家庭，如我辈凡身肉胎者也很明白，见义勇为迫切需要金钱的补偿。
一个向社会奉献了生命的英雄，其家庭索赔或接受了补偿就是玷污了见义勇为行为，这种“崇高论”是不食人间烟火的腔调。莫非“崇高论”者都一颗红心时刻准备着不仅自己义无返顾献出生命，还得让自己的妻儿父母艰难无助、忍受煎熬？
经历过极“左”年代的人，不会忘记当时曾十分惑人的“崇高”情结。除了不顾一切地鼓吹“崇高的献身”，还忌讳给献身者及其亲人以合情合理、合乎人性的物质补偿。似乎不这样，英雄就不足以为英雄，英雄的光环就要黯然失色。张秋明身后的争议，又让我们想起了那个时代的冷酷。
将“崇高”解放出来的办法，就是让“崇高”从云雾中回归大地，回到普通人可以触摸到的现实生活中。具体来说，再遇有类似情景，我们该收起所有的微辞与非议，我们需要做的，是各尽所能施以援手，让英雄的遗属不至于为生计发愁，让英雄的亡魂不至于因亲人的困厄而不得安息。(九头鸟)
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