中国古典婚礼进行曲

　　-观察记者 傅宏波

　　一个家族的盛典

　　“我出888元！”

　　“不行，8888元！”

　　“要不1288元？！”

　　“没得商量，8888元！”

　　“加点，1888元！”

　　“成交！”

　　“一手交钱，一手交货，哈哈……”周围的人都开心地笑了。

　　软磨硬泡了整整一刻钟，新郎小夏“历经艰辛”才完成了与新娘家人的这笔“交易”。

　　这时候，拦在门口的新娘家人才放小夏进门，来迎娶新娘。

　　在新娘闺房里，新郎拿着秤杆，小心翼翼地挑了一下新娘的红盖头，司仪高唱“称(秤)心如意”。

　　前不久，记者有幸参加了朋友的一场传统中式婚礼，见证了一场久违的婚礼盛典。

　　朋友是做生意的。原本结婚用的酒席已定好，作为婚车用的奔驰、宝马等车辆也已经备好。但新郎父母，还有那八十 多岁的爷爷希望孙子能办一场中式婚礼，给乡里乡亲热闹热闹，不得以，新郎只得改变计划，回农村老家举办传统婚礼。

　　结婚那天，新郎穿上了大红的状元服，带着一队“人马”，浩浩荡荡来迎亲。

　　新郎进入新娘家后，要举行拜别仪式，新娘母舅点香烛祭祖，新娘叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎只要鞠 躬行礼就可以了。

　　然后新娘在一位女性长辈的搀扶下走出厅堂(出门的时候不可以踩到门槛，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大， 但不得与天争大)，坐上了漂亮、豪华的八抬大轿(八人抬的轿子比四人抬的轿子要宽大、要重，也代表更高贵)。由于轿子 中途不能停，于是还增加了几个替补抬轿子的人。因为没有借到马匹，原本打算骑马的新郎只得步行。

　　礼炮鸣放，唢呐声起。迎亲队伍热闹非凡，沿路行人无不驻足观看这场盛大的民间传统婚礼。

　　过了约半个小时，到了新郎家门口，震耳欲聋的鞭炮声响彻了这个五百多人的小村庄。场面非常大，村民们能来的几 乎都来了，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑，尤其是一帮小孩子，兴奋无比，围着轿子不停地说笑打闹着。

　　在这个村庄，此刻，你突然会发觉，这场婚礼不仅关乎到一个家族，更关乎一个村庄。一位老人说，已经有十几年没 看到过这样热闹的场面了！

　　在司仪的主持下，新郎踢了一下花轿，新娘应允之后，只见男方一位长辈扶新娘进入大厅。大厅门槛前放了一个火盆 (烘炉，里面烧的是木炭)及瓦片，新娘右脚跨过火盆，再踩破瓦片。记者问了后得知这个叫做“过火与破煞”，象征着驱邪 避煞，身体健康，今后的日子红红火火。

　　堂屋的正中间墙面上贴着一个大大的红喜字，两旁是对联。八仙桌子上除了摆着许多好吃的外，最惹眼的是一对长约 一尺的喜烛。

　　接着，新郎用“金秤”挑开新娘头上的红喜帕，这时，拜堂正式开始。

　　拜堂之后最重要的是给双方高堂和长辈敬糖茶，意味着甜甜蜜蜜。但这糖茶“价格不菲”，长辈在喝完后要把一个厚 厚的红包放在新娘端的托盘上，并送上祝福。整个过程持续一个多小时。

　　最后，在亲朋好友的祝福声中婚礼仪式圆满完成，众人开始享受美味的佳肴。

　　整个场面非常热烈，喜庆的气氛中透着浓浓的亲情。

　　其实朋友的这场中式婚礼还是简化了很多东西，选取了中式婚礼中一些必不可少的内容。中国的传统婚礼分纳采、问 名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个阶段。而记者领略的是最热闹的迎亲这个阶段。热闹喜庆的氛围相当足，八十多岁的爷爷在 整个婚礼过程中乐得始终合不拢嘴就是最好的证明。

　　传统中式婚礼作为中国祈福迎祥文化的一部分，经过岁月的洗礼，其本身所代表的意义已远远超过其传统的含意，成 为一种喜的象征。现在的中式婚礼越来越被求新、求奇的时尚男女所接受，成为独树自我个性的一种表达方式。

　　中式古典婚俗的记忆

　　孙芬，今年67岁，一位退休老教师，曾经是记者的中学语文老师。

　　她形象而生动地还原了这段记忆—

　　中国地大物博，向来有“五里不同风，十里不同俗”的说法。历史的沧桑变迁，使得各个时代的婚礼形式都会有所不 同，不过有一点是肯定的，那就是在汉文化区内，始终是在儒家文化的大范围里变异的。

　　婚礼中看起来主角似乎只有新郎新娘两个人，实则不然。

　　俗话说，“父母之命，媒妁之言”。从一开始就决定了旧时不可能有自己选择婚姻的自由。在传统的婚礼中，从最初 的相亲，到最后拜堂成亲、进洞房，婚礼的整个过程，说到底，是整个家庭都在参与的—件大事。双方的家族通过媒人的牵线 搭桥直接参与进来，看不见的因素如双方家庭社会地位、经济条件也都在影响着婚姻的形成与进展，也决定了婚礼规模的大小 、奢华的程度，个人的主观愿望微乎其微。

　　这样一来，婚姻中至关重要的这对男女反倒退居到一个次要地位。个人只是文化制度、社会习俗中的一个环节，他们 的背后是家族的所有成员，更是几千年传统文化的积淀。

　　1919年的五四运动，与封建传统的彻底决裂，除了打倒孔家店、废科举、兴学堂、废除文言文、提倡白话文等之 外，还有极其重要的一项革命，就是革除父母之命、媒妁之言的包办婚姻。提倡自由恋爱、婚姻自主，反映到婚礼上，就是实 行“文明结婚”。所谓文明结婚，就是放弃老式婚礼中那些新娘披红色盖头、坐花轿、拜天地等仪式，改为西式婚礼中的新娘 穿婚纱，新郎穿西装(或变通为穿中山装、长袍马褂)。

　　新中国成立后，古典婚礼的一些习俗被认为是封建、落后的形象而慢慢地消逝了。

　　从1950年起的长达二十余年的时间里，一切都要与封建主义及资本主义的方式决裂，婚礼自然不例外。既不能回 到老式的婚礼，又不能实行西式的婚纱照这一套。

　　“50年代初期，我参加了一次由学校出面举办的婚礼。新郎新娘都是教师，双方的父母亲及亲友都不来出席，由校 党委书记主持婚礼，贺客都是同事，坐满一个大教室，面前摆放一些糖果饼干。党委书记致祝贺辞后，新郎致答辞，接着大家 鼓掌，要求新郎新娘唱歌。大家一边吃糖果，一边有说有笑，算是举行了一次革命化的婚礼了。”

　　接下来“大跃进”、三年自然灾害后，物资供应尤其是副食品很紧张，样样东西要凭票购买，结婚自然更要从简。

　　“那个时候正赶上我弟弟结婚，没有条件宴请亲朋好友，只请了少数几位亲友。没有酒宴，就请了一位会烧菜的亲戚 主厨，烧了几样可口的菜，大家吃了一顿，仅此而已。”

　　在“文化大革命”期间，破四旧，立四新。那时的婚礼仪式很简单，一改过去的陋习，走上了现代文明。大多数人举 行茶话会，称之为“革命婚礼”。还有的机关干部、知识分子更简单，男女双方一商量，领取一张结婚证，在法律面前举行一 个庄严而神圣的婚礼算完事。

　　那时的婚礼服饰，在现在人看来觉得很不可思议。“文革”时许多新婚夫妇时兴穿军装、红卫兵服装，以显示革命信 念。对于结婚贺礼，同乡、同学、同事、长辈等为新婚夫妇送上《毛泽东选集》；乡村的村民也有送上锄头、镰刀等劳动工具 的。婚礼茶话会上流行背诵毛主席语录、诗词和唱革命歌曲，最流行的革命歌曲是毛主席语录歌—《我们都是来自五湖四海》 。但“文革”后期，随着形势和潮流的发展与变化，人们结婚的嫁妆开始注重实惠，结婚重物质，当时结婚的新人都追求“三 转一响”，即缝纫机、自行车、手表和收音机。

　　改革开放后，各种现代思潮的涌入，直接导致了社会思想的开化，对人的尊重开始放到主体的位置。青年男女已经不 再只是被动地接受婚姻，而是逐渐有限地突破传统束缚，追求个人幸福，这一点又是在整个社会风气的宽容下才有可能出现的 。拍婚纱照、婚车迎送、到酒店摆喜酒、旅游度蜜月等等。结婚日新郎时兴穿西装打领带，新娘时兴穿婚纱。这时候，家族的 观念开始淡化，个人意愿才能得以解放与受到尊重。

　　“外来的东西，当人们赶时髦的劲过去之后就没有多大吸引力了，毕竟我们的根、我们的文化是中国。我想，现在很 多小青年纷纷选择中国古典婚礼的原因恐怕就在这里。无论过去、现在还是未来，千奇百怪、形式各异的婚俗不过是人们寄托 情感、表达祝愿的外在形式，花团锦簇的婚俗最终都将回归淳朴的婚姻本质。而中式古典婚礼恐怕是回归中国淳朴本色的最好 载体。”

　　中国古典婚礼热现象

　　一座城市便是一道风景，既现代又不失古朴韵味之城，在国内恐怕也不多见。

　　街道两侧是仿古的楼台和台门，挂着明黄色的酒旗和招牌，大多是饭馆和特色小店。小桥流水人家，加上乌篷船、石 拱桥，绍兴处处充满古典的韵味。

　　当记者正津津有味地欣赏着这些古典与现代融合的独特风情的时候，出租车司机突然放慢了速度。

　　顺着司机指的方向看去，只见前方靠左侧马路上，一队乐手身着大红传统服装，起劲地吹着唢呐，四个轿夫随着乐律 有节奏地抬着一座非常考究的红色轿子。新郎官身着大红色状元服，头戴状元帽，紧随着轿子。周围的人无不驻足观看，不时 发出阵阵笑声。

　　“现在年轻人结婚，穿西装、婚纱，选择宝马、奔驰车代步，然后在酒店里办喜酒这种形式太常见了。西式的多了， 传统的反而显得有个性了。”

　　绍兴红双喜婚庆公司老板娘周清清还告诉记者：“近几年来，我们国家一些优秀的传统文化越来越能被年轻人所接受 。就拿婚庆来说，在绍兴，我们公司原本大多操办的是一些西式婚礼，中式婚礼相对比较少。现在人们举行中式婚礼渐渐多了 起来，就拿2006年来说，除了六七两月是结婚淡季外，现在每个月我们起码要操办10至20场纯中式婚礼，这在以往是 不多见的。这些新人的文化水平普遍较高，既爱传统文化又要求有个性。”

　　据宁波夏雨婚庆公司统计，他们的顾客群里，如今提出办纯中式婚礼要求的就占了20%以上，并且是“越逼真、越 隆重越好”；而宁波罗曼婚庆公司的工作人员表示，有将近50%的顾客提出想办中式婚礼。

　　在上海，不少追求个性化的新人们也将眼光放在古典传统的中式婚礼上，而且摈弃了婚纱等一切西式元素，全部回归 传统。不久前，一场别致的中式婚礼在上海某饭店举行，为筹办这场中式婚礼，婚庆公司已经准备了大半年，是新人特意要求 办一个纯粹的中国传统婚礼。婚礼会场所有的颜色都是红色，红色的桌布，红色的舞台，墙壁上是红色的绣球。负责此次婚礼 操办的上海佳缘婚庆礼仪公司可谓挖空心思，光采购海碗、大坛子、合卺酒酒杯等传统婚礼用品就费了很多周折。

　　而在杭州一家婚庆公司，记者正好遇到一对新人在和工作人员商量中式古典婚礼的操办事宜。于是记者和新娘有了以 下一段对话：

　　“为什么要给自己办一场古典中式婚礼，能说说你的想法吗？”

　　“我在大学里学的是中文专业，喜欢中国文化。因此想在自己的婚礼中体现一些中国文化，而这只有古典婚礼才能够 实现。”

　　“那新郎愿意吗？”

　　“呵呵，在我的熏陶下他哪敢说不！”(说完，新娘向新郎笑眯眯地眨了眨眼，“可怜”的新郎连声说古典婚礼好。 )“你知道吗，我把婚房也设计装修成古色古香的，而且化妆首饰盒等也都是非常带有中国古典特色的。反正我觉得古典中式 婚礼虽然繁琐了点，但挺喜庆的，我爸妈也非常支持我。”

　　地处中国西部的重庆，随着一声欢快的“起轿”声响起，接着唢呐齐鸣。澳洲小伙爱德华右手执杆秤，左手整整斜挎 的红绸带，然后扶稳轿杠，迈起方步，身穿传统服装的迎亲队便跟着他缓缓而行。吹吹打打的队伍更是吸引了不少路人追着看 稀奇。新郎爱德华与重庆籍留学生新娘刘媛倩在澳洲结识，他们特地到重庆举行中式婚礼。瞧！中式婚礼连老外都感兴趣。

　　为此，记者采访了对这一社会现象颇有研究的社会学者刘玉能。

　　就记者提出的目前中式古典婚礼主要受哪些人追捧的问题，刘玉能简单归纳为首先是那些出国留洋的华人，因为他们 有着浓厚的民族情结，平时穿惯了洋装，接受的是西方文化的洗礼，因此，在婚礼这人生最大的喜事上就希望能用我们传统的 中国婚礼来嫁娶彼此；其次是有着深厚的中国文化爱好之人，穿唐装、中山装已经不足以表达他们内心对中国悠悠千年文化的 热爱之情，他们的婚礼要求是一定要地道、正统，讲究的就是那原汁原味的中国婚礼；还有那些跨国婚姻人士，西式婚礼并不 能突显个性，举办一场异常热闹的传统中式婚礼是他们共同的对爱情的追求与表达；另外就是那些喜欢张扬的年轻人，鞭炮热 烈，唢呐吹打，整个婚礼沉浸在一派喜庆的气氛中，图的不就是那股热闹劲儿嘛！

　　热现象的背后

　　面对如今人们举行中式婚礼的热现象，杭州一些婚庆公司的业内人士均认为，目前的婚礼形式比较单调，无非是西装 、婚纱，还有车队，人们似乎已经习惯了这样的场面，难免会感到审美疲劳。在这个个性张扬的时代，新人们都想自己一生一 次的婚礼热闹而别具一格。“80后”一代结婚潮已经开始，年轻的新人们更愿意让自己的婚礼显示个性，从这一点来说，中 式古典婚礼恰好迎合了他们的需要。

　　此外，不少年轻人表示，热闹、喜庆而且费用低廉是他们越来越青睐传统婚礼的主要原因。

　　绍兴红双喜婚庆公司周清清对记者说：“采用传统婚礼方式比时尚婚礼节省得多，办齐中式婚礼的一套“行头”—八 抬大轿、旗、锣、伞、扇、乐队等共需三四十人，价格仅在2000元至4000元之间。当然要更豪华气派的超万元的中式 婚礼也有，主要是根据新人的需求而定。如果租婚车的话，费用肯定要比这个高，例如时尚婚礼租用一辆新款劳斯莱斯就需上 万元。”

　　现代年轻人热推中式婚礼，除了凸显个性和费用上的考虑外，浙江大学一位哲学系教授对此进行了进一步分析，中式 婚礼一方面是年轻人追求新奇没错，另一方面，这和时下整个社会追求传统文化风潮也有一定关系，像“汉服热”、“国学热 ”等，中式古典婚礼也是一个方面。其深层次原因无外乎这么几点：首先是出于人们返璞归真的心理，“追寻文化根源、重视 传统民俗”成了新的时尚；其次是对于婚礼上有较多外籍宾客的新人来说，选择纯西式的教堂婚礼这种“舶来品”，不如展示 我国原汁原味的民俗文化更能给来宾留下深刻印象。

　　究竟还有哪些因素导致今日这种热现象的产生。对于记者的刨根问底，社会学者刘玉能深思了一番说：“是我们国民 固有的价值观和国家的根本制度。”

　　在西方教义里，两个人结合是上帝的旨意，因此婚礼必须是圣洁的，代表纯洁的白色是婚礼上独一无二的主色调，白 色的婚纱、白色的布置、白色的蛋糕、白色的婚车……一切白色的花卉都会成为西式婚礼上最受欢迎的装饰物。因此，西式婚 礼的一切都显得简单、素雅和浪漫。从传统观念上来讲，以上西式婚礼的象征意义并不符合中国人的价值观(起码在色彩运用 上就有很大出入，在丧事上中国人采用的就是白色，若在婚礼上运用白色的话，老一辈人会认为不吉利)，可以说西式婚礼并 不符合中国传统对婚礼习俗的认同观念，难讨父母长辈的欢心。

　　而喜庆、热闹、感动，大红的色彩、热闹的场面充分照顾到新郎新娘以及双方亲朋好友的个人情感，体现出具有中国 传统意义的文化品位和亲情色彩。以情动人，感谢父母的养育以及答谢亲朋好友是中式婚礼上的一大重点。婚礼中赠送“风雨 伞”、同喝“多子汤”、共饮“和睦酒”、同吃“团圆饭”、共敬“父母茶”等情节，让到场的亲朋好友们非常地感动，以至 回味良久。而新人们也更能从中体会到婚姻的庄重和家庭的责任。这些就是中式婚礼的优势。

　　另外，在中国传统意义上，婚姻不仅仅关系到结婚的双方当事人，而是两个家族和全社会的事。领取结婚证，虽然在 法律上承认了两人的夫妻关系，但还需要通过一系列仪式体现婚姻的庄重，引起当事人和亲属朋友对婚姻本身的重视。

　　从这些分析来看，一些民族性的东西并不会因为时代的发展而丢失，相反人们还会将它拾起继而注入现代文明元素加 以发展。就算所谓的现代婚礼上，在司仪主持婚礼过程中都能看到一些传统的东西，例如拜天地、向长辈表示敬意等。

　　人们把结婚通常称做“婚姻大事”，可见婚姻对一个人来说并不是儿戏，而是意味着一个“大事件”。

　　有人称这种中式婚礼为一种“复古”现象。我们认为这更是一种中国民俗文化的回归，一种中国人向往“天地人和谐 ”的哲学理念和人们祈福迎祥的文化心理的回归。

　　无处不在的中国元素

　　客观地讲，在古代，中式古典婚礼中的确存在一些落后的、封建的习俗。

　　如今，时代发展了，社会进步了，人们的生活习惯、需求、思想都发生了很大的变化。现在的中式婚礼摒弃了传统中 式大婚中的糟粕，例如许多已经没有实施意义的繁文缛节，带有封建迷信色彩的仪式环节等。中式婚礼与西式婚礼的侧重点不 同，它更为侧重的是“喜庆”、“规矩方圆”。中国传统婚礼一直秉承着自明代沿袭至今的迎亲、拜堂、闹洞房之习俗，程序 繁多，有些环节由于地域、社会变迁的原因发生了变化。

　　新式的中式婚礼保留着传统婚礼中的整体程序，保持中式婚礼所追求营造的“大喜”、“热闹非凡”、“正统”的主 旨，然后经过婚礼策划人根据新人量身定做并赋予具有新时代气息的积极意义，如此打造出的中式婚礼照样出彩。处处闪耀着 具有特色的中国元素，而这些中国元素无不是一种民族文化的体现。

　　我国是一个多民族国家，每个民族的婚俗都不一样，都有自己的特色。现在社会上流行的纯中式婚礼大多指的是汉民 族的婚俗。

　　经典的中式婚礼体现了中国的民俗，浓缩了中国的文化。大红大绿、雍容华贵是典型的中式婚礼的格调。凤冠霞帔、 纱帽官袍、龙凤花轿、篷椤伞帐、盖头红绳、大红灯笼、洞房蜡烛、民俗乐队、舞狮、彩球、敬茶、三拜等等都是典型的中式 婚礼的元素。

　　中式婚礼突出的是热热闹闹的气氛和大喜的感觉，热烈、喜庆、张扬是贯穿整个婚礼的主旋律。在中式婚礼上你可以 尽情领略淳朴的民风，感悟博大精深的文化。

　　我国传统的婚礼仪式，总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福和孝敬成为婚礼上的主旨。

　　俗话说“礼乐和鸣”，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。

　　爱“红”源于日神崇拜，“红”在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等意义的象征。在传统婚礼上 张贴的是大红喜字，给新娘遮脸的是红盖头，新娘穿的吉服是大红袄，新郎胸前佩戴的是大红花等等。这些红色服饰不但给婚 礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。

　　婚礼仪式还体现了中国人向往“天地人和谐”的哲学，以及人们祈福迎祥的文化心理。其背后蕴含着天地人融合的观 念。

　　请亲友来证明婚姻本身的正式和庄重，不是随意的，这和重视人与人的和谐结合在一起。由于婚姻的产生，使得二人 的家庭形成姻亲关系。婚礼仪式可以体现家长在家庭中的地位。

　　仪式结束时，新郎新娘要把敬神的钱粮和裱文都放到钱粮盆中拿到院里焚化。随着火焰、纸灰升腾，此时鞭炮齐鸣， 锣鼓喧天，表示已经得到了“天”的认可。

　　国人敬天，这和农业社会生产水平有关。当时必须遵循以家族为纽带、和自然形成共同生活的原则。因此只有天地人 合一、关系和谐，人才能够丰衣足食。

　　再比如，传统婚礼中有很多装饰性的器物，以及语言禁忌、参与人的禁忌，像伴娘伴郎不能由鳏寡孤独者担任。这并 不像庸俗化解释中说的那样是担心“不吉利”影响新人，而是因为在传统观念中，鳏寡孤独恰恰表现了一种不和谐、不圆满， 和仪式中向天地祈福的初衷是相反的。因此就有了这样的禁忌。

　　传统婚礼中常用的乐器也反映了和谐的思想，以及对“天”的重视。锣鼓、唢呐、笙都是以响声明亮为特点的，婚礼 上的音乐也不是文人的自娱自乐，而是要表达人的声音，声音大才能让“天”知道，同时反映婚姻本身的隆重。参与者在四面 大鼓、两面开道锣的巨大声响中能够感受到灵魂的净化作用。人在天地间生活，要与天地和谐，也要与人和谐。

　　中国人的祈福迎祥，也就是这样一种社会文化心理的反映。中国人把这些中国元素巧妙地蕴含到古典婚礼中，可谓用 心良苦。

　　中国社会科学院民族研究所教授何星亮在《文化与文明》中写道：每一种文化都可分为外显的文化和内隐的文化两部 分。

　　外显的文化包括物质文化(或科技文化)、社会文化(或制度文化)、精神文化三部分。社会文化或制度文化是表现 人与人之间关系的文化，主要是为了与他人和谐共处以维持集体生活而创造的，精神文化是表现人与自我之间关系的文化，它 是人类为了克服自己在感情、心理、认知上的种种困难与挫折、忧虑与不安而创造的。

　　而内隐的文化是隐藏在外显文化背后的结构或模式。象征符号是构成文化的重要部分，它是传达意义或信息的重要形 式，是人与人、人与社会之间相互联系、相互沟通的重要手段，在人们的生活中起着十分重要的作用。每个民族都拥有大量的 象征符号，而这些象征符号通常只有本族群的人才能理解。例如，汉族传统婚礼上，新娘一般都吃红枣、花生、桂圆、瓜子等 ，这四种食物象征“早生贵子”，而这种象征意义只有汉族和了解汉文化的人才能理解。

　　是民族的也是世界的

　　各民族的优秀文化是世界文明的重要组成部分。

　　当前全球化问题是被人们普遍关注的。一个民族的经济与文化活动，并不仅仅是单纯地属于本民族和只在本国本民族 中得到交流和享用，而是从国家和民族的闭关自守状态下摆脱出来，成为具有某种共同共通的经济与文化交往交流的关系。虽 然这些国家和民族之间在这种关系中的地位、作用、利益是并不相同的，但趋向却是从封闭、隔绝、拒斥走向超国界的交往与 交流。

　　在文化全球化的进程与结构中，民族文化的充分存在与地位肯定，是全球化的多样性保证。

　　我们必须承认，在当前世界的现实格局中，每个民族不论其大小强弱，都各有其文化存在，并也具有文化的精髓。正 因为如此，世界文化才显得多姿多彩。

　　但由于各民族的历史发展不平衡，在现代世界上展露的程度不同，被人了解的先后不同，因此，在全世界的显现程度 上也很不相同。全球是世界各个民族、各个国家的全球，因此不仅各个民族应被确认，它的文化也应予确认。要想促进文化的 全球化，则须将世界各个民族的优秀的先进文化，广泛地纳入世界的平等文化格局之中，成为世界多元格局的多样性的文化存 在。

　　在当前的世界范围内全球化问题大讨论中，许多有识之士无不担心全球化民族应有的存在地位与命运，尤其是民族文 化的地位与命运。文化在全球化中有不同民族文化的多样性存在才是真正意义上的文化全球化。

　　文化的全球化是世界各个国家的民族文化的交流与对话，影响与接近。这其中的基本因素就是民族文化，无数的民族 文化构成为世界性的全球文化。所以，这种全球化绝对不是脱离民族文化而存在的超民族文化的文化。

　　因此，为了推动文化的全球化，并不是在民族文化创造中可以削弱和消解文化的民族性，而必须是认真地在民族生活 的土壤上，创造有充分特点的民族文化。

　　真正能走出国家、走出民族天地的，是那些原本属于本民族文化中的出类拔萃的“珍宝”。在今后的文化全球化的格 局中，最先最充分地成为全球共享的文化，也必然是这种文化。

　　所谓“是民族的也是世界的”说法，想必指的也就是这个意义。 -