矛盾的民族缺失的历史

　　这个时节的日本，樱花开得正盛。在东京千代田九段著名的赏樱地———丸之内公园对面，就是略显神秘的靖国神社了。

　　菊花VS利刃

　　 靖国神社大门外两侧各竖一座高约十米的石塔。石塔建于1935年，塔身上有16块浮雕，反映的都是为日本侵华战争树碑立传的内容，从1895年日本侵占台湾，1931年“9·18”事变占领我国东北，进攻上海等侵略行径都作为“追慕”的“光荣史迹”雕在那里。1945年日本战败后，这两个纪念碑的浮雕曾一度被靖国神社涂上了水泥，以掩盖其军国主义的纪念。但在6年后，这些浮雕又重新显露了出来。

　　再往前走，看到两扇巨大的木门。每扇门上各装有一朵巨大的金色菊花。跨过这两扇门，就正式进入了靖国神社。菊花是日本的国花，代表着这个民族柔美的一面，然而，在这扇门前面，面对神社大殿里供奉着的自明治维新以来的246万多军人，其中包括日本历次对外侵略战争中战亡的军人时，这个民族血液里流淌着的利刃般好斗的一面即刻显现出来。

　　靖国神社里的樱花开得正好，许多人在树下铺上毯子，一边聊天，一边游戏。走在满天飞舞的樱花下，记者不禁想，对中国人来说，靖国神社不仅是实体的，人们更关注的是还有隐藏在其背后的靖国史观。

　　《朝日新闻》的主笔若宫启文成这样解释日本这个民族所存在这种矛盾的性格，他说日本存在着一种“第二年现象”，就是头一年日本可能与亚洲国家，尤其是中国、韩国有一些重要的举动，做出很多的改善，但是到了第二年，就突然会出现让这些国家非常非常反感甚至国民感情发生逆转的另一个方向的走向。所以“第二年现象”集中反映了日本的心态：就是一方面它去面对历史，可是另一方面觉得面对历史之后，又想自己搞点什么，在骄傲感觉和耻辱感之间来回地游移。

　　曾有一本书的封面非常能概括日本面对历史的一种很矛盾的心态：左手是宪法，那就是战后的一种和平的宪法，右手是天皇的一种体制，代表着一种传统，中间有一行字叫“漂流中的日本政治”，没有一个清晰的终点的感觉。若宫启文的这番话的确反映了日本国内面对历史的矛盾心态。日本既有靖国神社这样的一种历史观，同时又有像广岛和平纪念馆这样的另外一种更接近真实的历史观。从这个角度看，它可能是让你生气的，或者是让你感到不解，而从另外一个角度看，你能看到很多良知和正义的东西。

　　赏花？看热闹？

　　 前往靖国神社那天正逢周末，来此游玩的人特别多。有拖家带口的小夫妻，有恩爱的年轻人，有手挽手的老年人，有来此一游的各地游客，也有着装统一的遗族会成员。

　　仔细观察，这些人可以分为四类：一种纯粹来看樱花，把靖国神社当成景点；一种是来求神灵保佑的；另外就是专门来拜祭在战争中战没的亲人；最后还有一种对靖国神社心存疑惑，来一看究竟的。

　　来自法国的马克夫妇就属于把靖国神社当成景点来逛的。马克说：“我们来东京是看在这里工作的儿子，他推荐我们来这里看看。”

　　当被问及是否知道日本在亚洲的外交因前首相小泉坚持参拜靖国神社而陷入僵局时，马克说：“哦，我知道日本与中国和韩国的关系之前几年一直比较糟糕，我也知道关系不好的原因。只是，日本首相的做法我无法理解，实在难以理解。”

　　这时，记者突然想起前几天日中友协理事长白西绅一郎说过的一句话：日本要做大国，首先要赢得国际社会的信任。因此，最明智的做法莫过于承认事实。

　　 历史被严重歪曲

　　 穿过种满樱花的林荫道，往左转便是靖国神社核心部分———游就馆。正是在这里，历史被严重歪曲。

　　“游就”二字其实来自《荀子·劝学》。文中写道，“……兰槐之根为芷，渐之涂，则俗人不佩。故君子居必择乡，游必就士。以防邪僻而近中正也……”这话的意思是，香草兰槐的根叫芷，芷虽香，若泡在臭水里，连老百姓也不会佩戴它，这是受了污染的缘故。所以君子住一定要选择好地方，外出交友一定要和有道德有学问的人相伴，这样就能防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近仁义礼之道。（下转20版）