星期一下午2时，64岁的张忠准时走进长春堂药店。这位教授级的老大夫，现在的任务是给购药者提供医疗服务和 “健康咨询”。

　　老张这样诠释他的工作：走进中药店，面对各种规格的成药和叫不上名字的“饮片”，您想给自己“对症下药”也许 有点难。此时，如果有一位老中医为您“把脉”，您是不是就踏实多了？

　　如今，在同仁堂、南庆仁堂、白塔寺药店等京城各大“药铺”里，已有上百位这样的专家在静候着顾客。北京人很形 象地称他们为---“坐堂医”。

　　其实，“坐堂医”是个很古老的职业。杏林中有这样一个传说：《伤寒杂病论》的作者、东汉“医圣”张仲景，官至 太守不忘悬壶济世，曾在公堂上为患者诊病。“坐堂”由此而来。直到本世纪三四十年代，还有不少家药店延请名医坐堂：孔 伯华在达仁堂，关幼波在永安堂，李甫仁在千芝堂……不过那时候，医生、药铺都是个体的，所以50年代公私合营之后，大 夫们不是调进医疗部门就是参加联合诊所，“坐堂医”就这样从人们的生活中消失了。

　　随着改革开放，“坐堂医”在80年代又出现在人们的视野里，并于90年代中期恢复了生机。据了解，仅成立于1 995年的“同仁堂医馆”一家店就聘请了40余位大夫，每天接待患者近300人次，几乎超过了一所小型医院的日门诊量 。而这个规模，在首都并非绝无仅有。

　　坐堂医这么“火”，在中医药行业工作了30余年的崇文区药材公司药师李广庆认为是顺理成章的---中医和中药 本来就属于同一理论体系，密不可分。在中医看来，疾病分寒症和热症，中药也就有了寒性的和热性的。病症有虚有实，中药 则有补有泻。从这个角度看，“坐堂医”正体现了中国医药文化的整体性和宏观性。

　　而同时在两家药店应诊的张忠则认为，药店具有医院所不能比拟的优势。据介绍，现在本市的坐堂医以各大医院退休 的老中医为主，绝大多数有高级职称和数十年的临床经验。在医院，要挂上他们的“专家号”，并不很容易。而在这儿，没有 正规医院那么多程序，只要来了，找他们看病一般不会受限制，费用也低些。一句话：方便。

　　一位药店经营者说，市民健康观念发生变化才是坐堂医“火”起来的真正原因。过去，没事谁愿意上这儿逛啊？家里 有病人才来买药。这几年，人们对疾病的概念已从“实质性病变”过度到重视“感觉”，所以选购补药、自我调养这类“健康 消费”逐渐盛行。特别是现在生活节奏很快，人们普遍感到压力增大。其实，按照中医理论，喜怒忧思悲恐惊都是病因，各种 不好的情绪都需要及时排遣。所以，来药店求医的消费者日渐增加，这一市场的形成，使曾消失了的“坐堂医”起死回生。马 宇鹏