贞操观的历史变迁

　　- 曹 刚

　　贞操对性行为的限制和约束，并非自古就有，而是随着人类婚姻制度的确立——对偶婚的出现而产生的。

　　贞操观念在其产生之初，首先是针对男女双方而言的，指的是夫妻双方在婚姻持续期间所要恪守的道德规范，既不允许男子另觅他欢，也要杜绝女子红杏出墙。否则就被视为“禽兽之行”，受到道德的谴责或法律的惩罚，这种贞操可称为“夫妻之贞”。

　　其实，在中国古代社会，历朝历代对待婚外奸淫行为均采取了“男女兼惩”的原则，而非单方面地惩罚有婚外性行为的女子。

　　元代所提出的“男女同罪”就是一个明证。当然，在一个男权社会里，除了夫妻双方都要恪守的“夫妻之贞”之外，还表现在单方面对女性“从一之贞”和“童贞”的要求和限制上。

　　所谓“从一之贞”，是指女性终其一生只能有一个丈夫，哪怕被夫所弃或丈夫先她而故，也不可另觅新夫。“童贞”是针对女子而言的，它要求一个女子在结婚之前必须保持“处女”之身，不得与任何一个男子发生性关系。

　　应该说，自秦至唐，社会对贞操日益重视，但还不甚严格，寡妇再嫁、

　　明清时期，统治阶级用法律的形式褒扬、奖励妇女守节，贞操观念普遍化、制度化，对女性贞操的要求发展到疯狂的程度，丈夫病危或战乱将至，妻妾便先殉死以表忠贞。节烈本是内心自觉遵守的道德，却成为女性惟一不幸的选择，真所谓求生不得、寻死不甘，成为剥夺妇女生命和自由的杀人工具。

　　可见，传统的贞操观已演变为一种罪恶的道德观。这种贞操观是不人道的，不自主的，也是不公正的。

　　如果放眼西方社会两性文化传统，也可见大致相同的演变历程。

　　《圣经》“申命书”第22章告诉世人：假如一个男子结婚后发现他的妻子已经不是处女，那么他的妻子要被带回自己父亲家里，让全城的人用石块砸死。女子的贞操被视为丈夫的私有财产，中世纪的欧洲女子普遍使用的贞操带，似乎就能说明一切。

　　始于14世纪的欧洲文艺复兴运动，使人们从中世纪的禁欲主义思想中摆脱出来，开始把自己作为个体看待，把自身的性欲看成是自然天性。人文主义者大力歌颂人性的完美与高尚，提出世俗化和个性解放，要求性自由，艺术、文学和日常生活也都从性压抑中解放出来。

　　与此精神一脉相承，上世纪60年代在西方兴起了性自由和性解放运动。不过应该指出的是，“性自由”和“性解放”造成了性纵欲和性混乱，单给美国就造成了几百万私生子和单亲家庭及性病、艾滋病的流行。

　　英国记者西利亚-哈登(Celia Haddon)在他的《性的界限》中说得好：“在某些方面，性革命使我们摆脱了负罪感和忧虑感；但在另一些方面，它又用另一些镣铐重新奴役了我们。”因此，对贞操的重新倡导和教育又在西方现代社会展开。

　　总之，随着社会的发展、文化的进步、民主政治的完善，现代社会的贞操观已发生了本质上的变化。它从被强制的规范变成了自主的选择；它从单方面的要求变成了两性平等的约束；它从生理上的限制变成了爱情的专一。