蟋蟀争霸赛海报贴上墙(图)

https://zylofonmediaonline.com/__proxy_domain/www.sina.com.cn 2004年12月07日04:39 新京报

“虫圣”吴继传展示他画的蟋蟀像。本报记者张涛摄

　　北方“虫王”曾去香港打擂，京城蟋蟀新科武状元是“山东汉子”

　　专题动机

　　老北京的民风民俗不胜枚举，很多流传在民间的玩的法门（以下简称“玩艺”），比如斗蟋蟀、抖空竹、放风筝等。经过多年演变发展，有些玩艺已经绝迹，而有些却焕发出新的生命力。

　　如斗蟋蟀者有金秋时节的蟋蟀大赛、抖空竹者想把空竹抖进2008年奥运会等。本报记者经过搜集整理，深入采访，在社区版推出“民间玩艺”系列报道，以便引领读者系统地了解老北京玩的文化。

　　引子

　　蟋蟀，北方人叫蛐蛐儿，玩蟋蟀的行家统称之为“虫”。“十月蟋蟀，入我床下。”是《诗经》中关于蟋蟀的记载。《聊斋志异》中斗蟋蟀的故事《促织》，大家耳熟能详。现在，斗蟋蟀早已没有了旧时的鼎盛，但在北京，仍有上万名铁杆“虫迷”。

　　京城蟋蟀每年有大赛

　　11月27日，历时近两月的北京第三届蟋蟀大赛落幕，蟋蟀“紫翅子”一路过关斩将，鏖战十回合夺得“武状元”头衔，团体赛奖项也各归其主。

　　（本报11月28日曾报道）参加这一赛事的不乏电影演员王铁成这样的名人，而大赛的组织者是有着“虫圣”美誉的中国蟋蟀专业委员会会长吴继传。

　　吴继传介绍，我国怡养斗蟋与鸣虫始于唐天宝年间。南宋为畜养鸣虫斗蟋最著名的年代，南宋一代权相贾似道，酷爱畜养鸣虫斗蟋，编写了世界上第一部蟋蟀专著《促织经》。明清两代是中国虫文化斗蟋史的鼎盛时期。斗蟋之风经久不衰，尤以明宣德年代最盛。

　　到了今天，养蟋斗蟋作为一种文化仍然吸引了不少爱好者，仅在北京就有几万名蟋蟀迷，每年都进行各种赛事。

　　蟋蟀“英雄”不问出身

　　老北京时，蟋蟀一般是养在大小葫芦中，不过，有钱儿的主儿会把这些“宝贝”放在用象牙、玳瑁、黄杨、紫檀精工细制的罐子里，但是环境的好坏不见得影响蟋蟀的比赛成绩。

　　据吴继传介绍，蟋蟀是“英雄不问出身”，不像狗、信鸽之类，有血统之说。有一次，他在山东的农村里，看到一个村妇正用蟋蟀喂鸡，他看着心疼，花50元买了下来，在那些险些“葬身鸡口”的蟋蟀里，就有被行家视为精品的蟋蟀，结果吴教授又派人给那位妇人送去了500元。

　　吴继传曾有很多珍爱的大将，尽管现在都早以“仙逝”，但是，吴继传都为它们留下了画像。他说，蟋蟀比赛很多时候很像“拳王争霸赛”，北方的“虫王”去香港等地打擂，各个地方都会张贴“虫王”的海报，蟋蟀迷们也会蜂拥而至，一睹尊容。

　　“名将”多是“山东汉子”

　　几十年前，北京的大井、小井、广安门外、香山等都有蟋蟀的踪迹，但现在北京本地很难有上好的蟋蟀，“虫迷”们斗的蟋蟀，几乎都是从山东运来的，那里现在也是全国名蟋蟀的主要输出地。

　　新科武状元“紫翅子”即产自山东宁津。

　　蟋蟀是个短命的小东西，每年八九月份出现，即使好生照顾，一般也都活不过半年，所以每年比赛的旺季都在秋季（也就是蟋蟀的壮年）。

　　受《促织》故事的影响，不少人认为蟋蟀是旧时腐朽统治阶级的玩物。吴继传表示，为了给蟋蟀文化“平反”，宣传蟋蟀文化，中国民协成立了蟋蟀专业委员会。

　　据介绍，每年全国各地大规模的蟋蟀比赛有几十场，天津、上海、保定、徐州、济南等都有蟋蟀比赛。到了现在这个季节，各大蟋蟀争霸赛都已经接近尾声，这些叱咤风云的精灵也结束了好斗的一生。

　　（下期专题将介绍北京蟋蟀大赛）

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