7月22日《南方周末》载文称，济宁市副市长李信向一个普通市民跪地求饶。一位地级市的副市长，竟然会向一个普通市民下跪，并任由别人将其这一姿态拍成照片？无疑这一新闻具有轰动性。因为在人们的印象里，自古只有百姓向为官者下跪，哪有官员向百姓下跪的道理？因为向人下跪是表示乞求与无奈，表示尊严的丧失。

　　其实下跪的原意是表达一种敬意或感激。后学拜谒前辈，下跪表示一种崇敬和景仰；而面对救民水火解民倒悬的恩人，跪又饱含了一种深深的感念之情。在进行重大活动时，都有向祖先下跪的风习，以示庄重。1904年，留日学生组织了刺杀慈禧太后的暗杀团，蔡元培也加入该团，並在黃帝神位前杀公鸡下跪宣誓即是一例。

　　表示深深的歉意，也可以行下跪的大礼。最经典的莫过于德国总理勃兰特在华沙向波兰人纪念碑的一跪了。1971年，勃兰特访问华沙，在一座纪念二战中被纳粹屠杀的50万波兰人纪念碑前，心情沉重。突然，他出乎所有在场人的意外，跪了下来。因这一跪，正在大街上抗议勃兰特来访的群众静默了，转而对这位德国总理表示了好感。因这一跪，他在众多候选人中，以一致通过的票数获得当年诺贝尔和平奖；因这一跪，《时代》周刊将他作为时代革新者政治家选为该杂志年度人物。

　　这说明下跪是一个很有分量的姿势，勃兰特的下跪，丝毫没有屈辱与卑贱，我们看到了勇于负责的大国总理的尊严。相反，对于曾给亚洲各国人民带来那么多灾难的日本，至今不肯认罪，从心理上只能增加亚洲各国人民的厌恶和反感。

　　2002年5月24日，包头市一位交警为了疏通被市民围观交通事故而堵塞的交通，他向市民下跪10多分钟，交通虽然疏通了，可是交警却受到了指责：警察下跪有损法律尊严和警察尊严。这种指责其实是毫无道理的，固然警察代表国家意志行使法律尊严，但警察首先是应维护人民群众的利益的，而疏通交通是维护他们利益的体现，所以是值得的。

　　下跪更多的是表示一种畏惧和臣服。在漫长的封建社会，下跪是体现森严壁垒等级制度的一种必然要求，大臣见了皇上要三拜九叩，奴才见了主子要跪地禀报。从下跪中我们更多的看到了卑躬屈膝、低眉顺眼和甘心臣服。

　　由此看来，作为强势的市长大人，他根本没有向普通市民下跪的必要。那他为什么要心甘情愿向普通市民下跪？李玉春确实只是位普通市民，市长向他下跪也实属无奈：他因涉嫌贪污、受贿、绑架、故意伤害等多种违法违纪行为，为了让知道他底细并被他伤害过的举报人李玉春停止检举他，他才痛哭流涕向李下跪。

　　市长向市民下跪，看起来是他惧怕市民，针对下跪本身，又有人会说李玉春让市长大人失去了为官者的尊严，有损政府形象，实际上，也确实有人和单位出面维护市长的尊严了。可问题是，这位市长怕的真的是百姓吗？不是，他最终害怕的是失去头上的乌纱帽，失去到手的金钱美女及市长这个职务所能带给他的一切好处。可以说，他不但不惧怕市民，连法律也不惧怕，否则他不会如此飞扬跋扈，目中无法。

　　市长与普通市民李玉春的博弈是不对等的，李玉春始终处于弱势和劣势，她不但要面对暴力威胁，还要抵御各种诱惑，到处检举无门的李玉春是疲惫和无奈的，她想过向谁下跪吗？报道说她曾经割腕自杀过，伤疤为证，其实，冒着生命危险检举市长的李玉春，她本身就是一个被扭曲的下跪姿势。百姓向官员下跪，反映的是百姓与父母官身份的差异和由此带来的权利不平等，而市长向百姓下跪，我们看到的更多的是以退为进、为达目的不择手段的可怕和无赖。更进一步，我们看到了百姓对父母官的监督是多么的困难以及官员为政信息的透明公开是多么的重要。

　　如果说市长向李玉春下跪直接看到了市长害怕百姓的一面，那我们就有理由相信：谁真正能监督为官者行政、谁真正能决定为官者的命运，为官者就怕谁。(稿源：红网)(作者：徐晓)(编辑：徐志频)