日本首相小泉纯一郎背信弃义，于元月一日再次参拜供奉有甲级战犯牌位的靖国神社，违背了日本政府和他本人反省侵略战争的有关承诺，伤害了深受日军侵略之害的各国人民的感情，引起正义人们沸反盈天的抗议。

　　小泉并不是第一个以首相身份参拜战犯的日本领导人。但只就小泉来说，这也已经是其任首相以来的第四次了，而且本次他仍表示“今后每年都要参拜”。从各类媒体上如潮的抗议文字来看，这一举动和言辞已经激起很多的愤怒，这两天，随处都不乏激烈的文章和帖子：如有建议和日本断交者，呼吁抵制日货者……这些表达愤怒的人们爱好和平、伸张正义之情拳拳可表，令人感动。然而分析一下其表达的内容，却基本上都失之鲁莽冲动，并无太多理性的东西。因而这所有的抗议，看起来更像是一场口水战―――除了红卫兵式的激昂，就是祥林嫂式的悲戚；逞了一时的口舌之快，回过头去是更大的无可奈何、及无可措手。

　　如何看待历史，如何看待在中国犯下累累罪行的日本战犯，是个大是大非的问题，我们决不能妥协。但从目前形势看，我们的愤怒情绪却有陷于尴尬的危险——―面对小泉等日本领导人这一而再、再而三的冒犯，我们只好一而再、再而三地愤怒谴责；然而，也只是愤怒谴责而已，连一句道歉也不曾换来。显然，已经相当无味。

　　看来，要想把这个问题处理的有尊严，我们有必要冷静下来思考一下了。笔者觉得，口头或笔端的遣责是一方面，但真正能够解决问题的办法，或是依靠法律手段，或者依靠经济策略，只在这二者之间。如果试图从“信”“义”的道德角度去“说服”或“约束”小泉式的举动，是迂腐的，近乎对牛谈琴。无效的愤怒表达的太多，反而有失大国风范，说不定会贻笑他人。

　　分析小泉参拜靖国神社问题的危害实质，问题不在参拜本身，而在于神社里供奉了东条英机、广田弘毅、松井石根、板垣征四郎等14名甲级战犯及2000多个乙、丙级战犯的牌位。据悉，这些战犯的牌位是1978年被偷偷以“昭和殉难者”名义塞进去的。于是，这些战犯便成了日本人的所谓“护国神灵”。由此，靖国神社增加了宣传侵略战争有理、否认战争罪行和为战犯翻案的新内容，也由此，它被普遍视为日本军国主义的象征，日本领导人的参拜具有了非同一般的象征意味。

　　笔者觉得，日本人把东条英机等2000余名战犯塞入靖国神社参享祭祠，实际上是在为这些战犯“正名”。那么，这样的行为是不是推翻了“远东国际军事法庭”1948年作出的判决？另外，远东盟军最高统帅总部的《特别通告》和《远东国际军事法庭宪章》，是各国公认的关于战争的重要的国际法文件，它肯定了反和平罪、战争罪、反人道罪等都是违反国际法的罪行。那么，日本人的此举是否已然违背了国际法的主旨？我们可否从这个角度对日本人提起诉讼，从而再度形成消除日本军国主义苗头的国际合力？为了更好地保障世界和平和各国人民的安宁，这也许是很必要的。退一步说，即便我们不能改变日本人的真实意思，但假如能把那些战犯从靖国神社清除，回复他们的应有恶名，也算是还历史一个公道，这样的工作总是应该做的。

　　其次，经济方面的策略也可以考虑。不难看出，只是语言的抗议对小泉及日本的右翼分子来说，没有任何的约束性和惩罚性。那么笔者出一个“下下之策”，或许我们应该从经济的角度想些点子。比如民间可以开展有针对性的抵制活动，官方也可以采取相应的惩罚性措施。当然，基于中国和日本经济实力的对比，这样我们本身或许也会有一定的损失，然而，我们应该有信心的是，现在的中国已非昔日之比，对日本的依赖已非必需，并且中国作为一个巨大的市场，日本在经济上也已经不能、不敢对中国给以忽视―――然而，再然而，即便真的要负出相当的代价，也应该在此事上和日本做一个了断。

　　或许有人会说这样未免有点不值，但笔者不这么认为。因为小泉的“再四”参拜，不仅是对中国及亚洲各国深受其害人们感情的漠视和轻蔑，同时向国际上传递了一个错误的信号，这种错误信号是对我国国际形象的污损。更严重的是，假如对小泉等日本领导人的该种行为拿不出有力措施予以遏制，便等同于迁就，便有姑息养奸、甚至是养虎贻患之忧！所以，我们不可不慎，不宜一味的韬光养晦。(稿源：红网)(作者：郭之纯)(编辑：杨国炜)