龙行天下

　　我们现在所面临的问题是：我们自己的文化与西方文化的优势和劣势究竟在哪里？在我们越来越大面积地接受着外来 文明的时候，我们是否要抛弃我们自己的文化？难道说经济可以一体化，文化也能一体化吗？我们该如何对待民族性和世界性 的问题？

　　在中国加入WTO后，经济一体化、信息共享化的格局越来越深刻地影响着我们。在这种情况下，东西方文化在相撞 中开始审视各自的价值和理念，并进行着接受和排斥的取舍选择，这种抉择是一种认真的分辨过程，是一种立场、视点、标准 的艰难的选择，是一种适度对待对方、正确寻找自己的痛苦的搏奕，是一次发出思想火花的撞击，是一种脱胎换骨的交融，也 是一次坚守家园的坚持。

　　我们现在所面临的问题是：我们自己的文化与西方文化的优势和劣势究竟在哪里？在我们越来越大面积地接受着外来 文明的时候，我们是否要抛弃我们自己的文化？难道说经济可以一体化，文化也能一体化吗？我们该如何对待民族性和世界性 的问题？

　　正在记者思考这些问题的时候，几桩新闻事件不期而遇。一是国内有人提出“中医无用论”，宣扬“取消中医”；一 是出现了一场“中国形象·龙的正名”的学术交流活动，宣布说什么中国形象标志将来可能不再是“龙”。重新建构和向世界 展示中国国家形象品牌这一“重要研究”已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项；一是多名博士联名提议抵制过洋节 ；一是有人上书千万不要让某些人假借“伪科学”这个词来扼杀中国优秀的传统民族文化……

　　这些新闻看似各不相干，其实要核都可以归结为一个，这就是西风东渐，西方文化强烈冲击着国人，使得我们中国人 都不能坚定地在这一本土上立足了。但是到哪里去立足呢？许多困惑的中国人又不知所以，不知该向哪里迈脚。这一切，都反 映了这样一个信息：人们的主流文化观正在发生迷失，人们的价值观正处于无所适从的境地。在中国人几千年饱受内患外困， 又经受过文革的冲击、市场经济的冲击、国外思潮的冲击，中国人有点找不着北了。在这种情况下，就出现了我们的价值、文 化、理念如何取舍的问题，中华民族的价值体系面临着如何重构、中国该如何立足于世界的问题。

　　“龙文化”：

　　中华民族的标志性文化

　　要取舍怎样的文化，首先要求我们要对自己与别人的文化作一个清晰的了解。

　　我们首先来认识自己的文化。中华民族的文化无比丰富，当然也可以用一个名词来概括代表，用一面旗帜来统领。正 如企业可以用一个品牌标志来表达整个企业的价值、文化、理念一样，整个民族和国家也可以用一个标志品牌来表达整个民族 和国家的价值、文化、理念。“品牌标志”要能充分表达这些方面，才能有资格作为“品牌标志”。

　　所以，要确立什么是合适“品牌标志”以前，必须先了解“品牌标志”所要表达的这个对象的价值、文化及理念内涵 。

　　建构和向世界展示中国国家形象品牌这一“重要研究”也同样如此，首先必须研究清楚中国国家的价值、文化、理念 内涵，才能再来谈及某个标志能否代表中国。

　　无疑，许多符号都可以表征中国：

长城、黄河、长江等等，但这些是否是适当的符号？而龙是否又是表征中国的最恰 当符号？

　　关于这方面的争论，集中体现在了最近的几件新闻事情上，特别是“抛弃龙标志事件”。

　　但观察记者认为，龙究竟能不能代表中国，不是个学术问题，而是个传统的文化问题。文化是一种历史形成，特别是 作为民族象征的文化符号，它本身积聚的，就是民族文化极强的内部凝聚力。文化是历史的一部分，历史是不能改变的。中国 龙文化也同样是如此。观察记者认为，从代表中华民族，代表中国方面来说，没有任何标志可以超越“龙”这个标志，“龙文 化”最能表征中华民族价值理念。

　　说话必须要有道理。首先让我们来看“龙”是什么。

　　在英文中，“西洋龙”Dragon的形象是黑灰色庞大笨拙身躯上生两翼、喷巨焰的张牙舞爪吞噬人和动物的恶兽 。西洋龙的渊源、历史、掌管表示其只是代表守护财宝的恶兽的这一形象，具有恐怖和富有恶性攻击的涵义。西洋龙不仅在文 化内涵上无法与中国龙所具有的祥瑞、施泽、繁荣、生机等文化因素匹敌，在对一个社会文化的影响方面也不能与中国龙列为 同属。

　　那么“中国龙”又是什么呢？一般认为中国龙是由九种图腾(鹿的角、骆驼的头、虾的眼睛、蛇的身体、青蛙的肚皮 、鲤鱼的鳞、鹰的爪子、老虎的手掌、牛的耳朵)组成的新图腾。但《礼记·礼运篇》中又有一说，称“龙、麟、凤、龟’， 谓之四灵”。龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威 严；鹰爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。狮头、鹰爪、蛇身、虎掌、鹿 角代表的是中华民族大家庭团结一致的精神。龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐 的精神来概括。它是吉祥的象征，是风调雨顺的保证，是民族和谐的标志。数千年来，约定俗成，深入人心。

　　中国龙自诞生至今至少有七八千年历史。传说中的上古人杰伏羲氏卓而不群，使不少中原地区部落臣服，遂取各兽形 象一部分，如骆驼首、鹰爪、蛇身等汇于一体，自称“龙师”。这大概就是龙的渊源了吧。

　　据专家考证，商代的中国龙形象是一种形态怪异的神兽。但这种形象特征至周朝时便有很大变化。周朝社会的人文味 道较为浓厚，足可当今天“和谐社会”的最初渊源。从周代带有龙形象的器具上看，龙的狰狞形象已渐渐消失，开始变得平和 而安详，并带有某种艺术欣赏价值。同时，中国另一文化图腾—凤，也与龙一同出现在各种图案里，更显祥瑞高贵之气象。从 此，经过代代相传，龙文化不断被赋予丰富内涵，更渐渐形成博大精深的中国龙文化。它还曾是黄帝的得力干将，中国人被称 为“龙的传人”来源于黄帝时代的图腾和传说。在中国古代的神话传说中，龙或作为开天劈地的创生神，与盘古齐名；或积极 参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或协助大禹治理洪水，为千秋万代造福；或是祝融的胯下之骑，是风调雨顺的众望 所归，是诗仙画圣的恣意畅想。它一直作为中国人心中的神而存在—它是始，它是终；它是一，它是万；它是最初的，它是末 后的。它是在天的九五尊风，是遍泽世事的灵施，是炎黄大地的庇佑。因此，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉 ，都可谓龙的传人。可以说，中国龙是一种象征、是一种图腾，还是隐含中国文化和历史以及文明的一个符号。

　　有人因为中国帝王常以龙自居，就把龙当作封建迷信的帝王的象征，并以这个理由要将其抛弃—其实这大错特错。

　　事实上，这个图腾早于皇帝出现之前就已经存在。先秦时期，龙可以作为人名，也可以把人称为龙，孔子就曾尊称老 子为龙。只是到了秦汉以后，龙才被封建帝王使用，皇帝自称“真龙天子”，是奉上天之旨统治人民，龙被用来诠释其统治地 位的合法性。辛亥革命之后，“龙”返归民间，中国人又有了以“龙的传人”自称的自由。随着演变，龙文化传递着诸如“喜 庆”、“团结”、“统一”、“自强”等等的时代文化内涵。在长久的历史传统中，龙的形象已经得到了中华民族的普遍认同 ，是一种经历过文化整合的普遍性符号。由此也就不难理解，为什么会有高达92.35％的投票者不同意改变中国“龙”标 志了。

　　进一步，观察记者重点要说的是龙这个符号、龙这面大旗之下的“龙文化”究竟有些什么价值理念。

　　可以说，“龙文化”就是中华民族传统文化的一个总汇意思的表达。首先，“龙文化”是一种民族精神。“龙”与龙 文化和龙的精神始终是中华民族凝聚力的强大纽带。“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人……”一曲《龙的传人》， 曾引起多少中国人的强烈共鸣。无论是国难当头的屈辱年代，还是民族独立后的新中国，国内国外的中国人始终不忘自己是“ 龙的传人”，并始终以中国人自居、自豪。而且，正是在这样的民族尊严和意志的指引下，中国人才能团结一致，在民族最生 死危亡的关头全力反抗，最终将侵略者赶出国门，恢复独立；才能克服困难、改革前行、实现经济社会的全面繁荣。中国龙早 已超越了文化范畴；它对于中国人来说，更代表了种族、民族、宗族的血脉，中国龙的形象和影响已经深深渗透到每一个中国 人的血液里，是中华民族的灵魂所在。

　　其次，“龙文化”本身代表着中华民族特有的文化内涵、价值取向。中国文化与世界其他任何国家相比，都有其不可 比拟的独特性。这种文化是东方特有的，与西方文化之间有着巨大的差异。

　　要了解中华民族的“龙文化”特点，要先了解中国人的思维特征。中国人的思维特征中有以血缘关系为基础的群体性 思维方式。这就使得中国人比任何国家的人都更看重家，看重国，更注重亲情、人情，更热爱自己的家园。中国人的人际关系 都喜欢要转化为血缘关系来处理，转化成一家人的相互关系。比如转化成母亲、兄弟等关系，这样，就可以把本来疏远的陌生 关系转化为非常亲密的相互关系，以此来增加相互间的凝聚力，转变为同在一个家，同吃一锅饭的家人关系。比如，把同读的 学校称为“母校”，把同饮的一条河称为“母亲河”，把彼此平等的朋友关系称为“兄弟”、“哥们”、“姐们”，把单位之 间的关系称为“兄弟单位”，以此表示我们同有一个母亲，同在一个屋檐下生存，彼此的紧密关系不言而喻。正是因为这样， 中国人特喜欢“家”的这个概念，凡事都喜欢与“家”这个概念联系在一起，比如“国”与“家”联系在一起，叫“国家”； “公”与“家”联系在一起叫“公家”；“人”与“家”联系在一起叫“人家”……，而为了过一个春节，吃一个全家团圆的 年夜饭，更是哪怕千山万水也要赶回家中。正是中国人特别注重亲情关系，才使得大家更容易团结在一起，遇到国难当头的时 候，相互间凝聚成一股民族的力量，洒热血、抛头颅。也正是这样，中国人血浓于水，“一方有难，八方支援”，不要说对待 国内的灾民如此，就是对待世界其他“兄弟国家”也是如此。

　　中华民族另一个思维特点是以人为本的艺术思维。无论是什么，是山是水，是太阳是月亮，中国人的思维都喜欢把它 当作“人”来看，这就是“拟人化”。“举杯邀明月”、“对影成三人”等大量的文学艺术作品的“拟人化”都是中华民族有 着以人为本的艺术思维的具体体现。因此，中华民族认为“人是最可宝贵的”，大自然的动物植物都有人的特点，中华民族热 爱自然，与山水为伍的环境意识、环保意识古来有之。中国的儒释道三家，追求的是修身养性，倡导的是以民为本，天人合一 ，充分体现出了人性。

　　还有一个思维特征是中国人有着脚踏实地的现实主义思维特征。中国人注重实事求是、务实、实在。正是有着这样的 思维方式才形成了中国人实事求是、务实、实在的待人处世的“龙文化”。

　　以上思维方式，实际上是中国人对待天地人万事万物的出发点，总结起来，就是天地人合一的“系统”文化，就是“ 和谐”的文化。这种“系统”“和谐”的世界观、人生观，形成了中华民族特有的“龙文化”、世界观、方法论。这集中体现 中国人的哲学观上。中国古代朴素的辨证哲学思想，讲求“阴阳平衡”、“天人合一”，其实“阴阳”“五行”是世界万事万 物的概括表达。“阴阳”，可以表示男女、动静、冷热、向背、白天黑夜、敌人朋友……，就是哲学意义上的矛盾的两个方面 。

　　因此，正是中华民族“龙文化”有着这种高超的哲学思想，对待别人采取互相依存的兄弟关系，如前所述的那样；对 待自然也以“拟人化”的方式互相依存；特别是处理国际外交事务时更是以“你中有我”、“我中有你”的互相依存关系去处 理，中国的外交原则就是这种哲学思想的产物，使中国的和谐外交取得了世界任何其他国家都无法企及的成果。

　　进一步，中国“龙文化”又认为矛盾在统一中产生斗争，在斗争中达到统一，矛盾双方的“阴阳”两方面“互消互涨 ”、在变化中达到“阴阳平衡”，平衡是最高境界。平衡就是现在我们讲的“和谐”。正是中国“龙文化”有着这么精妙的理 论，因此中国人为人处世高度追求和谐，形成了中国特有的“和谐文化”。“和为贵”等都是这种“和文化”的反映。中国政 府最近提出的“和谐文化”，就是对中华民族这种古老的龙文化的最好的传承。应用这种和谐文化，对内，构筑“和谐社会” ，对外，建立“和谐世界”。实践证明，中国的“和谐龙文化”是人世间最高境界的文化，是别国任何文化都无法企及的。外 国人不懂得中国人“阴阳互存”、 “阴阳平衡”的龙文化理念才是符合这个世界天地人存在和发展规律的真谛。

　　观察记者认为，正是中国“系统”“和谐”的龙文化观导致了中国特有的易经文化、中医文化、养生文化、茶文化、 建筑文化、环境文化、社交文化等一系列文化单元的诞生。而这，是西方“头痛医头、脚痛医脚”的只研究局部的某些文化是 永远也无法望其项背的。实践证明，在西方静止局部片面的思维方式行不通的时候，东方系统全面发展的“龙文化”已经成为 解决问题的最好灵丹妙药。

　　时至今日，中华大地已经成了龙的故乡。龙文化已经广泛地渗入到社会生活的各个方面，无论是工艺美术、建筑名胜 、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目 的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。龙已经成了中华民族的象征和图腾！

　　接受外来文明，是否就一定要抛弃自己的文化？

　　在今天全球经济一体化的背景下，如何看待不同民族的不同文化的问题强烈地冲击我们，这是不可避免的现实。之所 以，我们国内个别所谓专家提出要抛弃 “龙”这个形象以使外国人理解接受，会引起如此热烈的讨论，观察记者以为不是偶 然的，里面包含了我们应该怎么对待民族文化的大问题。从关于“龙图腾”还是“狼图腾”的争议，到包括对孔子在内的蔑视 一切的恶搞再到今天关于取消中国龙的建议，让人意识到：我们的民族文化根基正面临着一场被撼动、被颠覆的趋势。如果说 中国鸦片战争后的苦难主要缘于外国列强，那么今天中国人的文化迷失则更多因为我们自身的因素。

　　首先是如何认识民族文化的重要性的问题。的确，在民族文化受到外来文化巨大冲击的时候，如何坚持自己的民族文 化就成了一个严峻问题。是因为外来文明而抛弃自己的民族文化？还是在接受外来文化的同时，坚守并发扬自己的文化？

　　很多国家都曾遇到过这样的问题。比如战后的日本，因为美国等原因，一度要出现文化全盘西化的危险，甚至日语也 要放弃。但是日本的有识之士深刻认识到民族文化绝种是什么结局，坚持把民族文化的火种留了下来。

　　任何一个国家，物质文明可以拿来主义，但民族文化却不能断根。因为文化是一种世世代代的积淀和传承。文化是一 个民族的思维灵魂，是一个民族的价值认同，是一个民族的精神旗帜。文化是历史的一部分，历史是不能改变的。中国龙文化 也同样是如此。一个国家，一个民族的生存需要自己的尊严和文化。

　　其次是如何处理好民族性和世界性的问题。我们常常说，越是民族的，越是世界的。民族文化与传统文化的发展，从 来就不需要简单的迎合外族人的观念和审美情趣，这也就是为什么越是民族的，越是传统的文化，在全球化时代才越有竞争力 。

　　比如我们有些电影如《无极》、《英雄》、《十面埋伏》等，都以外国人的喜好标准为取向，而对反映国内国民的真 实心态和生态的题材却不热衷。抛弃民族性，外国人也不为你的讨好买帐。因为“只有民族的，才是世界的。”

　　第三，是我们如何尊重自己民族文化的问题。我们现在出现了一种民族文化“虚无主义”倾向。全面否定自己民族文 化的优秀性。比如连日本、韩国都想争相把中医注册为自己的国医，英国政府都要为中医立法，而我们某些无知的揣着“教授 ”大名、领着纳税人钱的所谓中国“专家”前不久却叫嚣要取消中医，宣扬“中医无用论”，等等等等。在多哈亚运会开幕式 的文艺表演中，引起中国观众诧异的日本的舞龙只不过是中国文化的遗风；韩国把中国的阴阳八卦图作为国旗标志，声称当代 儒家价值核心只能在韩国找到、并把端午节申报世界文化遗产，其实那都是中国文化。别人都把我们的文化拿去当宝贝了，但 奇怪的是，我们却视若不见，自我否定。前面我们说过中国的和谐文化比世界别国的文化先进得多，这样优秀的文化，我们自 己却妄自菲薄。

　　这次改龙者劳民伤财的行为也是一种妄自菲薄的行为。事实上，民族象征与别国喜好无关。民族象征首先是本民族的 ，首要考虑的是本民族的传统、习惯、历史和感情，自己人认可和喜爱的就该理直气壮地保留，反之就可毫不犹豫地扬弃。

　　著名作家张贤亮在其小说中，曾经借一匹大青马说：“你们知识分子中只要还有三分之一的人没被阉割，你们的国家 就不会被搞成这个样子”。令人不无忧虑的是，现在许多自以为是“知识分子”的人却在不断地对中国龙文化进行阉割。

　　我们对自己的文化不承认、不尊重，又怎么让别人来尊重你？在这种情况下，文化传承上的“自我阉割”就会成为常 态，“文化洋奴”的心态流露就会成为自然。其最终损害的，将是民族形象与民族文化的独立性和丰富性。由此可以看出，我 们某些人自己在欧风美雨面前，早已迷失了民族自信心和自豪感！自卑得在外国人面前就总是自惭形秽，拼命揣摩外国人心理 和喜好，其根本原因就是丧失了自己的文化自信。

　　“抛弃中国龙事件”再次暴露了中国主流文化迷失的险境。这种趋势在近年越来越突出。许多中国人是“白天不知夜 的黑”，只知道现代的白天，不知道只有在历史和传统的黑夜之后才有今天的白天。许多人对历史无知，对文化割断。没有认 知也谈不上深刻理解，没有理解就不会有发自肺腑的热爱，更谈不上足够的自尊自爱。最可怕的一些所谓“学术权威”、“知 识分子”对中国传统文化缺乏了解，却无知者无畏，竟然把自己并不懂的东西说成是“伪科学”。

　　第四，是如何看待外来文化的问题。应该看到，“文化臣服”现象正在主宰我们。我们习惯了臣服别人的眼光，以别 人的价值观为左右。崇洋媚外，追求西化，比如拍电影要以外国人的欣赏标准为取向、比如热衷于过洋节而不珍惜自己的民族 传统节日……似乎“文化殖民”的心理已充斥了许多人的内心。这些人迷信不适应中国国情的理论知识和盲目自信，只怀揣所 谓“现代化”的、来自西方发达资本主义国家的理论知识和学业背景来对中国的事情脱离实际地指手划脚，导致出台的政策和 决策与人民意愿相距甚远。在“取消中医”等闹剧中，有些人提出要以西方的科学为标准来判断东方中医是否科学，凡是不合 西方眼光的就武断地断其为“伪科学”，就是这种“文化臣服”的表现。

　　第五是如何看待文化差异和误解、沟通问题。在对外实际交往中，各国文化内涵存在其特殊性是个基本背景与前提。 异文化沟通过程中的误解是难免的，但在各种碰撞中有一条基本准则是一定要遵守的，即互相尊重，平等待人。

　　由于东西方文化的差异，由于国家与国家的不同，对事物认识的态度也截然不同。比如，孔雀在东方国家象征吉祥、 幸福，在西方国家却视为倒霉、不吉利；蛇在东方国家象征狠毒，西方国家却视为智慧；山羊在中国象征“五羊开泰”，西方 国家却认为是淫荡、好色。一些国家将狼、狮子、鹰、猫头鹰作为形象标志，这些动物哪个对人、对家禽不攻击呢？为什么美 国人以秃鹰为标志，他们不顾及中国人“鹰凶残”的看法去主动改一改呢？矗立在美国曼哈顿外海的自由女神像，是自由、和 平的象征，但饱受战争之苦的伊拉克人民却不如此认为……所以说，倘若外国人真的对中国龙印象欠佳，那么我们紧迫的工作 也应是对于某些外国人的无知与傲慢的纠正和批评，应是对中国文化真面目的有效解读与传播，而绝非近乎愚蠢地自残！

　　各国有各国的文化，正是因为彼此都有一定的文化差异，才显得丰富多彩。但都应相互尊重他国的文化，这才是国际 文化交流中通行的准则。

　　不同文化之间可能存在误解，但误解是正常的。正因为有多元间的误读误解，世界才需要不断进行文化间的交流。

　　以龙标志说，其实普通外国人似乎并没有误解中国龙。在国外几乎所有华人聚居地，过年都免不了舞龙舞狮，白人也 好，黑人也好，并未表露出什么不满或反感，许多人反倒饶有兴趣地参与其中。

　　“抛弃龙标志事件”引发了我们对国民价值观、文化观的思考。我们对中国某些人的理念深为忧虑。观察记者以为， 在如何对待外国文化和中国文化的问题上，我们应该坚持在学习和借鉴他国优秀文化的同时，也向世界传播自己的优秀文化， 而不是放弃自己的优秀文化，放弃自己的文化信仰。其实，21世纪是已经到了东方文化和西方文化融合与搏弈的时候了。

　　如何让中国“龙行天下”？

　　当然，观察记者同时也认为，改变龙形象问题的提出也不是没有贡献。至少它给我们提出了这样两个问题：在今天， 中国应该怎样重构自己的价值、文化和理念？中国应该以怎样的形象立足于世界？

　　应该说，中华民族有非常优秀的价值观，有非常优秀的文化和理念，前面已经有过简述，而且龙标志也能准确表达这 些价值、文化和理念。现在的问题是，随着岁月的更替，外界的冲击，我们一些本来优秀的价值观和理念也在丧失，比如中国 龙文化最讲“天人合一”，但我们的环境一度在发展经济的过程中遭受到巨大破坏；比如我们讲求脚踏实地，实事求是，但我 们一度丧失了诚信，连学术界都出现作假等学术腐败；比如我们最讲求以人为本，但却常常惟利是图，比如为了经济利益而使 许多生命死于矿难，许多人才得不到真正的尊重和重用……

　　“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，实质不在于我们的国家形象是什么，而是在于我们的价值坐标在哪里 。我们要与世界接轨，与其改变标志符号，不如首先完善我们的价值观和理念。

　　五四运动，中国人摒弃落后腐朽的东西，扬弃许多落后的“传统习俗”，如人殉、如帝皇制，开始向西方寻找“德先 生”(科学)和“赛先生”(科学)，使中国人的价值观和理念发生了巨大变化。人们开始思考：“我们”是谁？“他们”是 谁？“我们”如何共处于一国？又如何和“他们”共处于世界？

　　现在，人们也同样在求索：当今国民认同的共识之底线在哪里？在求富变强？在意识形态？在晚清心态与儒家国教？ 在“民主加法治”？

　　“1840年以前，是我们对人家不平等；1840年以后，是人家对我们不平等”。后面的岁月里，“富国强兵” 不断成为民族最强音。求“富”变“强”不仅正当而且必要，但是，更重要的是民主共识。国家主席胡锦涛2006年4月去 耶鲁大学讲演，曾提及“没有民主，就没有现代化”。专家认为，“民主”为“富强”之纲，亦在“现代化”之上。“民主” 为纲，方能下联社会，上联国防。当今社会共识的底线在哪里，构建和谐社会的最大公约数就在哪里。

　　另外一个值得注意的现象是，为什么《大国的崛起》纪录片一经播出，全国上下会普遍关注？人们对历史的关注，实 际上是关注自身。作为正在崛起中的大国，中国能从历史中学到什么？

　　中国人要不被西方人误解，让西方人接受，不是以别人怎么看龙这个形象为揣摩，更重要是要以别人优秀的东西为标 准。精神层面的东西才是我们应该关心的。比如文明礼貌修养问题，人家在公共场所的良好修养，与我们在出国旅游中的大声 喧哗、随地吐痰、插队挤车有什么区别？别人对环境的保护与我们对环境的破坏之间有什么差距？别人平等尊重人的风度与我 们的势利眼、失礼有什么不同？别人尊重纳税人的

公务员工作作风与我们的挥霍浪费不作为有什么不一样？还有，我们中国人 有没有准备好以大国国民的形象出现在世界各国面前？也许，这些才是我们要与国际接轨的。

　　我们改标志的目的是要推动我们价值理念的进步。比如丹麦改标志就是一个著名例子。在20年前，丹麦政府官僚作 风严重。于是丹麦政府开始在原有民主体制的基础上厉行改革，一方面想要加快工作效率，另一方面想要重新拉近人民与政府 的距离。在这场改革运动里面，其中一个重要环节就是形象再包装。所以丹麦政府找来了著名的设计师林内曼，为政府和国家 重新打造一个时髦而亲民的形象。

　　最后林内曼从丹麦那顶著名的象征地位标志“皇冠”下手，一改太强的皇权威势形象，线条充满简约的北欧风味，还 给人时尚可亲的感觉。这次改造充分突显了丹麦想要强调的政府透明度和友善的施政作风，可以说是真正的形象工程。

　　由此可见，想要创造崭新的形象，首先要有新的政治作风。没有根本文化的改变，一切外形的换装都只不过是表面的 伪装而已。

　　再回到中国龙的争论：新形象的念头来自何处？它有没有全新的施政风格去配合呢？

　　观察记者以为，中国未来的发展之路应该跳出西方文化中心论的窠臼，充分研究和重视中国东方龙文化的内涵，不是 要从表层的标志上着手，而是要从实质的政治、经济、社会、文化多方面着手，重构国家形象。如果用西方某些优秀制度加上 优秀的东方文化来武装自己，中国将如虎添翼。

　　中国要重新树立自己的国际形象，实现民族的伟大复兴，成为引领世界的强国，必须从富国强民的方向去全面考虑， 富国，就是从硬实力发展国家；强民，就是要重塑国民的价值观和理念，塑造强大的国魂。比如，中国已超过日本，成为全球 第二大研发投入国；科技部称，将不分肤色不分国籍不惜代价引进人才，这些做法都是强国的最好做法。中国还要更实际地构 筑“和谐社会”：消除贫富差距，让更多的老百姓有房住、有学上、有钱看病……解决这些更实际的问题才是最好的重塑形象 。而强民呢？应该说我们还有很多事情要做。比如民族认同上的高度统一，建立一个民族有强大的自信心和凝聚力等等，只有 这样，才能真正地龙行天下。

　　观察记者认为，经济一体化、信息共享化的格局面前，文化不可能一体化，而是应该保持其特有的个性、以组成世界 文化的多元化、丰富化。在这种理念面前，中国文化应该保持其优秀性，去影响世界，立足世界。

　　观察记者认为，在2007年，中国龙文化将成为世界关注的焦点。21世纪，是龙文化的世纪，“龙行天下”，这 句话的实现，将为期不远了。 -