时尚文化扑面来

　　蔡恩泽

　　时尚文化异彩纷呈

　　时尚文化是一个社会时代变迁的文化缩影，它具有崭新性、前沿性、活跃性的特征。

　　首先，时尚文化与时俱进，总是折射出社会最新的文化元素，这是它的崭新性。

　　步入2008年，奥运文化首先应时而来。北京城大街小巷渗透着奥运气息，奥运标识物琳琅满目，奥运吉祥物随处 可见。小学生们不约而同地穿着球鞋上学，将心中的奥运始于足下。而拄着拐杖的老太太在清晨也会扭一扭腰肢，喊一声“O K北京奥运！”。央视体育频道改成了奥运频道，每天24小时滚动播报奥运新闻。美女主持沈冰的奥运访谈节目吸引了众多 观众，一个又一个奥运热点人物闪亮登场。而街道社区则组织居民们学习奥运常识，决心当好奥运东道主，做文明观众、礼仪 观众，为各国运动员加油。

　　娱乐方面，一年一度的春晚，总会激起令人无限遐想的春晚文化情结。元旦过后，人们就盼望着春晚节目早日浮出水 面，而一则又一则所谓的独家报道，纷纷披露了春晚的内幕，给春晚披上了神秘的面纱。春晚是一顿“大锅年夜饭”，人们总 是对春晚抱着很大的期望值，可是众口难调，每一年春晚过后，总是引来人们一番沸沸扬扬的品头论足。看花容易绣花难，如 果都按人们的意见办，那春晚就没法办。人们一年又一年数落春晚的导演和主持人，可又一年又一年地期盼春晚如期而至。人 们被春晚主持人“忽悠”着，又心甘情愿、乐此不疲地发短信投票，为中国电信、中国联通的暴利大餐里增添一勺又一勺“肉 羹”。因为每一年的春晚文化都有一个热点，而本山大叔之类的大腕明星则是人们常说常新的谈资。

　　其次，时尚文化贴近生活，与流行元素零距离亲近，这是它的前沿性。

　　人们还记得2003年非典疫情蔓延全国，最后竟演绎成奇妙的“口罩文化”。在那个非典的季节，口罩已不只与白 衣战士发生密切关系，普通百姓也不得不“爱”上这巴掌见方的东西，甚至于宠物都滑稽地捂住了嘴巴，口罩成了非典时期的 典型时尚。精明的商家们，甚至把广告做到口罩上来，于是我们看到印上了耐克(NIKE)和路易威登(LV)的商标的口 罩。至此，口罩成为一种特殊的服饰成为文化载体，打上了艺术与文化的烙印。五颜六色的口罩既是对非典的抗拒，又是人们 乐观心态的展示。

　　而当湖南电视台超女选拔风靡全国之时，随着李宇春、何洁等超女脱颖而出，人们茶余饭后也把“超女”挂在嘴边， 哪家生了女娃，不再称“千金”，而是大叫一声“哇，超女来啦！”自从范伟被赵本山忽悠买拐之后，“忽悠”则一词成了亿 万人的口头禅。又比如，《天下无贼》一上映，到处“无贼”；《集结号》一问世，商家的广告里“集结”一词也旋即跟进； 《刘老根》上集还在热播中，有人就抢注“刘老根”商标……时尚文化就是如此站在时代的最前沿。

　　时尚文化总是在最短的时间内蔓延着，成为最时尚的社会景观，这又是它活跃性的表现。

　　作为观念形态的时尚文化是社会现象中最活跃的因素。易中天、吴丹一夜成名之时，央视的《百家讲坛》节目也火了 起来，《论语》、《孟子》、《三国》、《水浒》这些陈年老酒一下子被倒出来，香溢神州大地。而继易中天、于丹之后，2 007年度主讲人王立群成为《百家讲坛》成功推出的下一位“学术超人”。由王立群主讲的“读史记”收视率一期比一期高 ，接连创下《百家讲坛》收视新高。看着“读史记”收视节节攀升，《百家讲坛》制片方感言：“2007真的是王立群年！ ”。“读史记”成新宠，百家讲坛助推新时尚文化，成为时尚的文化快餐。

　　同时时尚文化还渗透在人们的生活中。一对夫妻发生口角，晚上赌气分开睡觉，一个楼上一个楼下，互发手机短信吵 架，很是幽默。而这也正是时尚文化借助电信和网络平台活跃传播。又比如，一位乡镇机关干部已是60岁的父亲，在QQ上 与远在省城的一双儿女交流，时不时地发去一张张搞笑的图片，让儿女们捧腹大笑。这个“老顽童”还常捧着DV录像机在大 街上采风，把拍摄的镜头制作成视频文件，挂在他的网上“播客(视频分享)”上让亲友们浏览。

　　时尚文化引领消费

　　20世纪80年代以后的中国，政治上走向民主，经济领域异常活跃，社会对外开放，思想观念多元，人格追求多样 ，生活方式纷繁，价值取向各异。同时，随着经济的发展、物质的丰富、人民生活水平的提高，为人们多种精神追求、多种文 化选择提高了现实的可能。知识革命、科技的发展，特别是信息技术及其传播手段的发展，又为时尚文化消费提供了便利条件 。

　　而社会转型时期新旧交替，人们的喜新心理、猎奇心理和从众心理更成就了时尚文化，并使之成为现代社会人们不可 或缺的文化消费。

　　商家们抓住时尚文化的流行元素，挖掘商机，千方百计让顾客在时尚文化消费中掏腰包。

　　2007年6月13日，北京某媒体有这样一则报道《引领时尚文化新消费北京酒吧街升级新商圈 》，报道说：北 京市朝阳区2006年9月正式公布了新三里屯的规划，打造三里屯国际时尚文化区，“3·3商业地产项目”是其中的重要 组成部分。

　　“3·3商业地产项目”是作为头炮打响的。在三里屯酒吧街对面，2004年打造出了一个吸引白领人士的综合性 购物场所。如今，这个每天与众酒吧同时开业又同时关门的新型商厦，已经成为新三里屯的标志性建筑。

　　“3·3”的出现，一时间满足了以往来这里消闲的白领阶层的购物需求。它不仅包含丰富齐全的货品和各种休闲消 费设施，同时还像众酒吧一样，延后了市场的营业时间，给那些在白天下班后购物的消费者提供了巨大的便利。其在主体楼层 中包括零售休闲设施、国际流行名品店、中西式主题餐厅、中外服饰及酒吧、奢侈品店等，是一个集酒吧娱乐、餐饮、文化、 时尚于一体的大型建筑综合体。同时地下设置有大型停车场，及时地缓解了过去酒吧街停车难问题。

　　“3·3”的经营者们对白领们如此“敲骨吸髓”地兜售时尚文化消费，堪称智者。

　　而星巴克尽管无奈地从故宫中搬出，它在中国还是牢牢地抓住了小资们的时尚文化消费心理。星巴克细分城市休闲市 场，瞧准小资消费阶层巧妙地切取了一块市场“蛋糕”。一些有关小资生活方式的文本中都提到这样一个现象：高级写字楼里 的高级白领们一般都遵循这样一个日程表，上午在办公室，下午则在星巴克泡着。便有这样一句很经典的话：我不在办公室， 就在星巴克，我不在星巴克，就在去星巴克的路上。

　　小资的典型特征就是小众文化，小资最可口的精神食粮就是小范围内的特定文化享受。有人给小资享受介定了一个拗 口定义：少数文化发展超前于物质发展速度的群体，在信心无比的等待自身经济膨胀的闲暇之余，为打发空虚浮躁而捣鼓出的 一系列不大实惠的小动作。

　　说白了，小资享受就是虚荣而体面的幸福生活。华而不实就是小资的明显标志，与其说他们去喝咖啡，还不如说他们 想在那里贴上一种标签，好比几十年前人们喜爱在中山装胸前口袋插上几支笔一样。小资看起来的标新立意不过是在追逐现在 还不怎么时髦的时髦。星巴克正是抓住了小资们追求浮躁享受的心理，温柔地宰了一刀。

　　而当星巴克的老板笑盈盈地数着钞票之时，中国互联网运营商们也笑逐颜开，时尚的网络文化消费催生着网络暴利。

　　过去人们见面问候是“你好！”现在则是“你上网了吗？”仅2007年一年中国网民就增加了7300万人，年增 长率达到53.3%。相当于在过去一年中，平均每天增加网民20万人，或平均每分钟增加网民近140人。按照这个增长 速度，预计2008年一月份过后，中国网民将超越美国成为全球第一。

　　借助网络这个平台，2007年股市文化、基金文化又成为消费的热点。无数中国公民，一夜之间摇身一变而成为“ 股民”、“基民”，那曲脍炙人口的《股民老张》都市俚谣，“咱没太大理想庄家要是吃了肉就跟着喝口汤”，“这里不是赌 场也不是银行离不开的股市下不了的岗”，这幽默而真切的歌词，听得人流着眼泪笑。炒股、买基金，与其说是一种经济现象 ，不如说是在品尝一盘文化大餐，谁都想分杯羹，或许这也是一种时尚文化消费。

　　理性引导时尚文化

　　时尚文化的一个重要特征是时髦性，时髦意味着赶潮，赶潮意味着缺乏文化沉淀。

　　时尚文化在许多时候表现为人们的物质追求，这就使时尚文化仅仅停留在感官刺激或者消费感受的层面而缺失深度的 精神体验。而且，时尚文化一旦归于消费层面，就很难摆脱市场机制的作用，这就使批量生产和多重复制成为可能。这样，时 尚文化就成为刺激消费、满足感官需求的“招牌”和“号角”，而其文化含量则可能稀释到最低程度。

　　换言之，时尚文化能够满足人们的消费欲求，但由于时尚文化的形式大于内容，文化蕴含有限，再加上市场机制赋予 其强烈的消费欲，时尚文化就存在着消解文化精神的倾向。因此，需要理性地、正确地加以引导。

　　时尚文化有香花也有毒草，有烙饼也有陷阱。电影《色·戒》刚刚粉墨登场，充满色情镜头的《苹果》又试图登台亮 相。幸亏国家广电总局审查把关严格，喝令禁映。但色情文化还是会利用人们的“好色”心理，改头换面，钻隙而来，比如短 信黄段子、东北粗口。

　　某房地产商为了炒楼市，极力打出时尚文化的招牌，“色字当头”，以售其奸。2006年上海房展会就出现惊人一 幕，竟让彩绘裸女上阵大秀房产。纵观如今铺天盖地的房产广告，没有美女诱惑，主打文化牌的运作方式实在是凤毛麟角。房 地产广告简单得无非就是效果图加美女，或者效果图加自然风景，几套图库被翻的发毛，很少能让人品出点文化的内涵来，最 后只剩“色”这个时尚。

　　因此，时尚文化亟待引导，并非时尚的东西就是好的。而时尚文化总是与大众传媒紧密地粘合在一起，大众传媒是时 尚文化生产、传播的主要策源地。

　　现代大众传媒以其先进的技术、先进的设备和密布的信息网络、高覆盖率的发射系统，特别是作为第四传媒的计算机 及网络的加入，使大众传媒成为社会的舆论中心、信息中心、文化传播中心。由于它铺天盖地地制造、生产、复制、传播各种 社会信息、与人们切身相关的种种事件和大量的文化产品，特别是现代媒体狂轰滥炸，如广播、电视24小时不间断播出，使 人们稍不留神就会不得不面对媒体潜移默化的影响。

　　大众传媒往往引爆时尚文化。一些三流媒体，拿不出高品味的作品吸引读者的眼球，就借助低俗的“色”文化迎合读 者。

　　每一个有良知的媒体都应当在时尚文化宣传中把握分寸，不温不火，不卑不亢。

　　同时，政府文化部门也要守土有责，当流行时尚文化走向浅薄和粗鄙时，要对时尚文化因势利导，朝着健康文明的方 向疏导，不要放纵自流。

　　《集结号》之所以在央视新闻联播中破天荒地用了一分多钟予以报道，就是这部作品抓住了时代的主旋律，抓住了时 尚文化的精髓，抓住了人性中最根本的东西。而《苹果》遭禁映，则是因其色情内容实在低俗。主管部门泾渭分明，这是对健 康时尚文化的倡导，对粗俗的时尚文化的棒喝。

　　再比如网上流行的“恶搞”也亟须引导。“恶搞”实质上是网络传播的一种时尚文化，体现了颠覆经典、解构传统、 张扬个性、讽刺社会的反叛精神，具有强烈的草根性和平民化色彩。“恶搞”作品具有以下四大特点。一是富有个性，它以解 构传统、突出个性、追求自由的特点，给人耳目一新的感觉；二是幽默风趣，它同肥皂剧一样，在喜笑怒骂中愉悦受众，具有 较强的娱乐功能；三是讥讽反叛，它通过夸张、讽刺、搞笑的风格反映现实问题，以引起社会的关注。如《春运帝国》将春运 困难、“黄牛党”猖獗等社会现象解析得淋漓尽致，一部荒诞可笑的“恶搞”作品却暗含了强烈的现实批判性；四是富有创意 ，它以标新立异、突破传统、前卫新潮的方式呈现出来，具有很强的“眼球”吸引力。

　　但“恶搞”也会伤及无辜，甚至被居心不良的人利用。“恶搞”要有底线的，这个底线就是道德和法律，比如不能进 行人身攻击、不能扰乱政治秩序，“恶搞”至多只能触及到价值观上的某些东西。一旦“恶搞”成了真正意义上的“恶”，那 也会失去“恶搞”本来的市场。所以“恶搞”需要正确的引导，不能让“恶搞”之风泛滥成灾。

　　引导健康的时尚文化消费，必然会导致一种主流意识、精英意识与大众文化之间的揉和，必然会出现一种多元文化相 互融通的局面。这一局面的产生带来不同文化的新发展，将会在一个更为广泛的文化空间中寻找到自身存在的合理性。 -