阅读鲁迅 | |||||||||
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| https://zylofonmediaonline.com/__proxy_domain/www.sina.com.cn 2006年11月03日10:20 中国新闻周刊 | |||||||||
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生于60年代的中国知识分子在经历了80年代的文化热，体验了世纪末的精神危机以后，重新了解了世界，也重新认识了鲁迅。他们开始思考鲁迅对自己及现代社会的精神影响 赵晓：他对我有一种精神吸引 赵晓
1967年生，北京科技大学经济与管理学院教授，曾任国资委研究中心宏观战略部部长。第四代经济学家中的代表人物，被认为是当前中国大陆最活跃、最有影响的青年经济学家之一。 “鲁迅是怎么样的”已经不重要，重要的是“鲁迅对我们怎么样了”。 就我来说，从小，我就听鲁迅骂人，觉得他骂得太过瘾了，有水平，但那只是佩服，真正与鲁迅电光石火般地相通，反倒是在2002年。直到近几年，我才发现这个老人，这个前辈，太了不起了，他对我有了一种精神上的吸引。 2002年，我去美国考察市场经济，站在哈佛广场上，半径200米内，有三座教堂，后来我到了伊 利诺州的一个小城市，完全没有我们想象中的灯红酒绿，到处特别平静，每个周末，走在大街上的人们不是去教堂就是刚从教堂回来。 从这个时候，我开始思考市场经济里的伦理问题，《有教堂的市场经济和无教堂的市场经济》一文，完成了我的学术转型。市场可以让人们不偷懒，但是不能保证人们不说谎，教堂的作用支撑了西方整个市场经济的健康发展。 我是学经济的，改革开放以后，曾经深深相信制度，去美国才发现，中国人到了必须重新塑造现代人格的关头了，如果仅有制度，中国现代化的大楼就如同建造在平房的地基上一样，别想建起来。 鲁迅了不起的地方在于，他是近代第一位意识到中国人的国民性需要改变、以及努力改变中国国民精神的人。可悲的是，即便到了今天，阿Q式的麻木不仁、祥林嫂式的愚昧无知、孔乙己式的穷酸迂腐、狂人式的迷茫痛苦以及“混世魔王”式的凶残狡诈等传统人格毒素仍然深入到许多国人的肌肤和血液中，令中国人难以自拔。 今天的中国人，普遍上演着人格分裂大戏。譬如，官员们在台上作反腐报告时慷慨激昂，在台下原来是巨贪一个；企业家们在广告上讲的是天花乱坠，生产的却是“杀人奶粉”；老师们教导学生要团结友爱，彼此间却勾心斗角；学生们晚上去抗议美机炸我驻南斯拉夫大使馆，白天却去美大使馆排队申办赴美签证�� 立人，鲁迅最终没有找到解决之道，但是他极力推崇一本美国传教士写的书——《中国人德行》，书中指出，中国人最缺乏的是“诚”和“爱”的品性，由此造成中国人人格和心灵的都不健全，无法走向现代人格。 此书虽然写于100多年前，但主要分析和结论几乎完全切合于今天的中国人。尽管今天的中国，有钱、有知识、有本事乃至有眼光的人是越来越多了，但论到“诚”与“爱”，论到讲求公共精神的合格的现代公民，却依然是白茫茫大地真干净。 国民性，或者说是现代人格的塑造，是我们最后总要遇到的问题。其实，我们最终没有办法回避鲁迅，也没有办法离开他，但是我们应该可以超越他。★ 张广天：鲁迅其实跟我没关系 张广天 1966年出生。戏剧导演，曾导演《鲁迅先生》。作品多针砭社会时弊，崇尚“革命的力量”。过去，大家叫他“先锋戏子”，现在他叫自己“先疯乱捣”。 2001年，张广天抱着吉他坐在舞台中间，以民谣加摇滚的方式唱出《狂人日记》里关于“吃人”的那一段。和《切·格瓦拉》一样，戏剧《鲁迅先生》以高唱《国际歌》结束，张广天俯视着台下“昏睡的、堕落的、帮闲的”众生。不过戏的主角不是“鲁迅先生”，而是“张广天先生”。 2006年，张广天站在观众席间，借《圆明园》这部戏，向观众发表了长达近5分钟的演讲，周围近百名穿着印有张广天头像T恤的志愿者，时而洒水，时而洒传单。 时隔5年，张广天已经不再戴毛主席像章和有闪闪红星的绿军帽了，但是革命的“画皮”仍然还在。2001年，他接受记者采访时说：“鲁迅是我极其推崇的，他是我对社会表达观念的最恰当的人物载体。”今天，他却对本刊记者摆出和鲁迅划清界限的架势。 我不认为自己跟鲁迅有什么关系。即使上学的时候学的都是鲁迅，那也是别人安排的，跟我没关系。他的东西不能影响我，我路过的某个书店，吃过的某个小点心，和我读到过的片言只语的鲁迅，对我来说都是同等重要的。不管他们怎么说我，哪怕是“传人”，我都不高兴，我就是不合作的态度， 导演《鲁迅先生》不过是为了捉弄人，为了让某些人生气，让人生气就是我的职业。我不是愤青，我是乐青，让人生气的时候，我自己是快乐的。 我气的是，一些人70年代还是鲁迅的狂热鼓吹者，后来发现一些关于鲁迅的蛛丝马迹，就委屈得不得了了，就批判他。我不愿意听这种声音，当红卫兵是他们这帮人，控诉者也是他们这帮人。 所以，他们损鲁迅，我偏高歌他，甚至用“高大全”的方式“无耻”地说鲁迅好。我就是要恶心他们。我用的那个形式也是(史诗剧)，你不是不爱看样板戏吗？你们不是觉得那是文革的话语语境嘛？我就要演这个语境给你们看。 《鲁迅先生》是鲁迅的皮毛也好，精髓也好，跟我有什么相干？我关心的是现在这些人，他们生气了，肝疼了，我就高兴了。我表现鲁迅，是为活着的人而写，不是为了死了的鲁迅而写。 现在，他们又开始捧鲁迅了，如果有精力，我可能再拍一部捣乱的戏，就叫《鲁迅小子》。 如果说我跟鲁迅有共通之处，就在于我能跟鲁迅对着干，我能跟所有我不服的人对着干。我是捣乱分子，大家喜欢什么我就反对什么。鲁迅也是这样。鲁迅曾经去过西北，当时有个军阀请他吃饭，告诉他“这个是某某人喜欢的菜”“那个是某某人喜欢的菜”。鲁迅就说“他爱吃，我就不吃了”。 鲁迅是个特立独行的人，我也是。 我们真要纪念他，就该怀疑他。鲁迅一辈子都在和奴性斗争，最后我们却成了他的奴才、或者成了诋毁鲁迅的人的奴才。一个独立的斗士并没有鼓舞起他的同志，却赢得了万众的掌声和拥戴，这就是鲁迅的悲剧。★ | |||||||||
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