楚天广播电台《小镇风流》： 钟灵毓秀竟陵城

　　湖北省中部，有一座东西向的山脉叫“大洪山”，山的南麓一直延伸到江汉平原腹地。古代的人们给大洪山余脉终止的地方，起了一个名字——“竟陵”，就是说：在这里，“陵之竟也”！

　　竟陵也是我的故乡。每次向别人介绍它时，我都会充满自豪，因为我知道它有着悠久的历史和灿烂的文明：在这里发现的石家河新石器时代村落遗址中，出土了大量七、八千

年以前的石器、陶器、骨器和粳稻等文物，考古界认为：石家河遗址及由它命名的石家河文化代表了长江中游地区史前文化发展的最高水平。

　　清明时节，我又踏上了故乡的土地，去阅读竟陵镇那有着数千年厚重历史的画卷。

　　竟陵，在古代她并不是一个乡镇的概念。《天门县志》记载：周代以前，竟陵为风国地，春秋为郧国地，战国时期为楚国的竟陵邑。公元前278年，秦国大将白起率军攻占楚国郢都后，东下竟陵，设置竟陵县。也就是说：竟陵作为县级机构的历史可以追溯到2200多年以前。五代时为避晋高祖石敬瑭的名讳，改竟陵县为景陵县。清朝雍正四年，为避康熙墓——景陵的讳忌，又改景陵县为天门县，并沿用至今。

　　到了今天，“竟陵”这个名称就专门指天门市城关的部分地域了。我是从竟陵的北门进入城关的。当我走进竟陵的时候，一种让人如痴如醉的美感扑面而来——那就是竟陵城清灵的水乡和杰出的人文带来的灵秀之美。

　　水，在中国的文化里有着十分重要的地位：居家建筑者要讲究风水，文人墨客们要寄情山水，他们都在寻找水的灵动和意境。而这一切对于竟陵城则是“得来全不费功夫”，因为她自古就是一个水乡。唐代诗人皮日休在描写竟陵郡河渠纵横的景观时说：“处处路旁千顷稻，家家门外一渠莲” 。天门市在2000年修编《城市总体规划》时，也把城市特色定为：一个以轻纺、食品工业为主的新型水乡园林城市。

　　现在的竟陵城中不仅有东湖、西湖、县河等自然河汊，还有前壕、后壕、汉北河等人工河湖。这些河流、湖泊或缠绕周围、或点缀其中，把竟陵城装扮得活脱脱、水灵灵。当你漫步在东湖旁，抚弄湖畔的红花绿柳的时候；又或者当你徜徉在西湖边，感受碧水的灵气神韵的时候，你就不难明白“茶圣”陆羽在《六羡歌》中的感叹了：“不羡黄金盏，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来？”

　　生活在竟陵的子民们没有辜负这一片灵乡秀水。这里自古就有“天上华门开，竟陵出人才”之说。你看，竟陵的大街小巷中就记录着一个个先贤的名字和无数个动人的故事。

　　在东湖岸边，有元春街和钟惺大道，他们是为纪念中国文学史上 “竟陵派”文学的代表人物钟惺和谭元春的。钟、谭两人都生活在明朝后期，曾合作编选《诗归》，并在序文和评点中宣扬他们的文学观，受他们的影响，竟陵派诗风在明末清初风行一时。

　　在西湖岸边，有一条街道颇富传奇色彩，它就是“状元街”。在清朝嘉庆十六年(1811年)，天门净潭乡七屋台村的蒋立镛，在殿试中高中状元，与他同科二甲第四名的便是禁烟英雄林则徐。更让世人称奇的是：自其父蒋祥墀开始，蒋立镛、蒋元溥、蒋启勋、蒋传燮等五人，依次为清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪年间的五科进士，并两登鼎甲，即继蒋立镛中状元之后，蒋元溥于道光十三年中探花。因此，竟陵城把西湖边的一条街道命名为“状元街”，此举不仅是纪念蒋家三代五进士的传奇，也是为了激励竟陵的后代们发奋读书、精忠报国。有资料显示：自1978年恢复高考以来，竟陵镇所在的天门市，每年都有一万多名学子走进大专院校，并多次培养出湖北省的高考状元。现在，仅在海外留学的天门籍博士就有近200人。

　　然而，要真正谈到在世界范围内都具有影响力的伟人，竟陵城的代表就是“茶圣”陆羽了。

　　据《天门县志》记载，东汉中叶，竟陵西湖的覆釜洲上就建有龙盖寺，到唐时更名为西塔寺。在我探访这里的时候，西塔寺正在重新修缮。粉饰大雄宝殿的油漆还没有干，前来这里的善男信女们就络绎不绝了。在寺门前，有两位妇女正在地里种苞谷，她们指着不远的一片芦苇丛，告诉我说：那就是当年智积方丈发现陆羽的地方。

　　那是唐朝开元二十三年的一天，西塔寺的智积禅师发现一群大雁在湖边的芦苇荡上空盘旋、鸣叫，久久不愿离开，便走过去查看究竟，他发现一个小男孩被遗弃在岸边。慈悲的智积禅师于是把这个弃儿抱回寺院抚养，这个弃儿就是陆羽，那一年陆羽才3岁。由于不知道孩子的父母是何许人，智积禅师便以《易》经为小孩推算，占得《渐》卦，卦辞云：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”于是，按此卦义，智积禅师为弃儿定姓为“陆”，取名“羽”，又以“鸿渐”为字。这仿佛谕示着：本为凡贱，实为天骄；来自父母，竟如天降。

　　收养陆羽的智积禅师为唐代名僧，不仅是个饱学之士，而且煎得一手好茶，所以陆羽自小便随禅师学得一手煎茶之术。现在竟陵镇北门外有一座“三眼井”，传说就是当年陆羽煮茶汲水的地方。

　　公元756年，安史之乱使得关中难民蜂拥南下，陆羽也随之过江，并在沿途采集了不少长江中下游和淮河流域各地的茶叶资料。为了研究茶的品种和特性，他几乎遍尝各地出产的茶叶和各地名泉，并常常亲身攀葛附藤，深入产地采茶制茶。

　　公元760年，他来到浙江湖州，在这里，他一面交游，一面著述，对以往收集到的茶叶资料进行汇集和研究。公元780年，让陆羽呕心沥血数十载的《茶经》正式刻印。作为世界第一部研究茶的专著，《茶经》虽然只有7000字左右，但内容广泛，涉及到茶学的各方面。《茶经》出版后，历代一再刊行，可考的版本有20多种，还被翻译成日、英、俄等国文字。日本学者千宗室博士认为：“在茶书方面，被奉为最高而且最古的经典著作应该是《茶经》”。

　　陆羽开创的茶叶学术研究，历经千年以后，逐渐发展成为有着丰富物质和精神内涵的科学——茶文化。唐朝人封演在他的《封氏闻见记》中记载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎茶炙茶之法，……于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是第一次有人把陆羽首创的茶文化，称为“茶道”。 宋代以后，中国茶道传入日本、朝鲜，获得了新的发展。

　　中国茶道从创立到现在的一千二百多年里，它历经沧桑、时浮时沉。尤其是到了近现代，竟然渐无所闻、淹寂无声，甚至还有人以为“茶道”只是外帮的文化现象。如何重振中国茶道、继承并发扬中国茶文化，是每一个中国茶人不可回避的课题，更是茶圣故里——竟陵儿女不能不承担的神圣使命！ 2003年10月16日，在茶圣陆羽诞辰1270周年的时候，天门市在竟陵举办了首届湖北国际茶文化节，来自海内外的专家学者、鸿商巨贾一千多人，齐聚陆羽故里，谒拜茶圣、交流茶艺、经销茶品。参加这次活动的茶人们在给茶圣陆羽的祭文中写道：江汉朝宗，云水苍茫。茶圣远游，故园沧桑。精行俭德，茶道辉煌。启迪万民，典型流芳……

　　是啊！茶圣陆羽对于“茶”的独特感悟与阐发，将永远是人类最宝贵的精神财富之一。

　　伟哉，陆羽！伟哉，竟陵城！(记者 熊江泳)

　　相关专题：建设社会主义新农村