《其实你不懂广东人》引发广东是文化沙漠争论(2)

　　叶曙明：当然我们不要互相攻击，互相谩骂，打口水战很无聊。但我同时认为，这样的争论是有意义的。中国人最怕的是浑浑噩噩、麻木不仁，最怕的是连自己的家乡也不爱了，世界上没什么东西值得他爱了。爱中国，首先要爱自己的家乡。我们要把自己家乡的好东西拿出来，其实这也是对每个地方的文化资源进行盘点。通过讨论，甚至激烈的争论，地方文化的特点显现了，来龙去脉清晰了，她在中国这个大文化背景下的定位也会变得比较明确

了。

　　我们上网看看，凡是涉及地区之争的帖子，点击率和回帖率总是奇高的。这是文化差异的表现，也是人们对身份认同的一种需要。看看现在的大城市建筑，千城一面，好像是同一条流水线生产出来的产品，中小城市也去模仿大城市，结果，城市的传统丢掉了，个性没了，文脉断了，可识别性也丧失了。这样下去，我觉得最可怕的不是有人跳出来强调地方文化，而是再也没有人关心地方文化了，地方特色被某种强大的经济或政治力量抹平了。

　　“我承认我这本书不全面，我不相信有谁的看法是完全‘全面’的。”

　　记者：写这书你花了多久？做了哪些准备？

　　叶曙明：我写这本书主要是靠平时对广东的一些关注积累下来的材料，几乎是一气呵成的。第一稿写好后，出版社很认真，拿去征求了一些人的意见，又做了两次大修改，就成了现在这个样子了。

　　记者：我看到您的书里谈到广东人形象几乎全是正面的，您是否觉得广东文化现状中，没有一点东西值得你去反思？

　　叶曙明：有些读者看了这本书后，觉得我太抬举广东人了。广东并不像我说得那么好，还有许多贫穷落后的地方。我承认这本书是不全面。因为这并不是一本全面论述广东文化或广东人的书，只是针对几种比较流行的对广东的误解，提出我个人的看法而已。这些误解主要包括：广东人排外、文化沙漠、暴发户、道德沦丧等等。说实话，我也不相信有谁的看法是“全面”的，一个总是责备别人看问题不全面的人，通常也是比较烦人的。对广东内部的地区差别，贫富差别等问题，我觉得都不应忽视。有人说全国最富的地方和最穷的地方都在广东，并不完全是夸张的。不过那应该是另外一本书的主题了，我也很希望有人写这么一本书。不过写这样一本书，一定要到粤北、粤西等贫困地区深入调查，不是坐在电脑前用GOOGLE　搜一下就可以解决的。目前我还做不到这一点，所以我不敢说我已经很了解这些地区，很了解这一类的社会问题，更不用说写一本很“全面”的书来谈这些问题了。

　　“你觉得它摆开了对阵的姿态，可是也有读者对我说，封面像一本养生菜谱，还不够鲜明激烈。”

　　记者：您在书中体现出的姿态是相当激烈的，是否觉得岭南文化需要某种意义上的“公开叫阵”？您认为现在我们应该如何处理岭南文化和许多广东眼中的中原主流文化的关系？

　　叶曙明：你觉得它摆开对阵的姿态，可是也有读者对我说，觉得封面像一本养生菜谱，还不够鲜明激烈。当然，我也不否认，态度激烈也是包装这本书的需要。至于如何处理这两种文化的关系，我想说广东文化以包容心平等待人，当然也希望别人包容自己，平等待己。谁也不喜欢被人排挤，责备广东排外的人，首先自己不要排斥广东人。总的来说，我觉得岭南文化并没有脱离中国文化这个大背景，也不可能脱离。它是构成这个文化的一个重要部分。如果把所有地方文化都抽掉了，这个主流文化还剩下什么？就好比把粤菜、京菜、湘菜、川菜等等具体的地方菜都抽掉，“中国菜”还剩下什么呢？岭南文化与其他地方文化的共同处从来不是一个难题，兼容并包恰恰是岭南文化的一个特点。

　　《其实你不懂广东人》观点举要

　　1、广东人，为什么你如此沉默？——“做好自己的事情，就是最大的政治”。

　　2、你有你的中原文化，我有我的岭南文化；他们的光芒把二十四史照亮——二十四史中绝不缺乏岭南人物的身影。

　　3、已经发了一千年，还叫暴发户？有钱大家一起赚；从容淡定的人有汤喝——有钱赚。

　　4、“饱暖思淫欲”和低离婚率——广东人家庭结构十分稳定。

　　5、广东人拜神只为求个心安。

　　6、为了“食在广州”，下辈子还做广州人——美食是岭南文化一大亮点。

　　读者感言

　　我们需要大张旗鼓辩解

　　举双手赞成叶先生的观点。终于看到有一本书，如此直白地为广东人正名，太令人振奋了。我相信这本书一定能够得到许多广东人的全心支持，我在书店买书的时候，看到一个香港人一看到书名就一下子买了10多本。这也许是特例，但从这个人对此话题的反应就可以看出，粤文化长久以来顶着的莫名误解和骂名太多了，太需要大张旗鼓地辩解一番了。

　　网友二：

　　“文化沙漠”？答案是否定的

　　一直以来，于有意无意间，许多外省人总喜欢把广东视为“文化沙漠”，而不少广东人好像也或多或少地自认了这一评价。广东是否真的没文化，真是欠缺文化底蕴呢？答案绝对是否定的，广东绝不会没有文化底蕴！我们广东的历史传统文化比大多数人想象中的要丰富得多，积淀也不比谁差，它曾结合地域特色创造出与其他地方大不相同的粤派文化。

　　汉民族七大民系，广东就占了其中之三，分别是客家、广府、闽南，此外还有不少亚民系，试问又有哪个省份能有像广东这般丰富的民系文化呢？倘自12万年前的马坝人算起，从曲江的马坝人到广州的南越王；从韩愈的治潮(潮州)到包龙图的理端(端州、肇庆)；从近代以来，广东作为革命策源地输出的种种革命理念，到改革开放后席卷大江南北的“广东风暴”；从深圳输出的时尚文化，再到广州的饮食文化(现在全国起了多少各式茶楼呢？)；从被誉为中华民族唯一的茶道传人的潮汕工夫茶文化，到被称之为能代表整个中华民族千年迁移史的客家迁移文化，广东何曾欠缺过文化？

　　广东真正欠缺的是对这些“文化”的包装，缺少的是对这些璀璨文化的宣传。而出版类似《其实你不懂广东人》这样的书也许是宣传广东文化的一次很好的尝试。

　　广东，只有让更多的人了解本地历史、认清本地文化后，才不会再被人误为“文化沙漠”。

　　网友三：

　　广东文化不能全靠包装

　　我们现在讨论的其实并不是广东人有没有文化，而是广东人缺不缺乏先进文化。“没文化”与“没钱”的“没”字是一样的，不是完全没有，而是贫乏，是先进文化的贫乏。

　　文化有高雅文化和大众文化。高雅文化带有反思性、启蒙性和前瞻性。大众文化带有商业性、流行性与娱乐性。高雅文化在整个社会文化系统中需要起到精神抚慰、意识引导与智力支持的作用。

　　广东低迷的高雅文化无法对大众文化进行有效的反哺，低俗的大众文化又反过来不断消解高雅文化。广东文化因此呈现出弥漫在整个社会的功利性、物质性和市井气息。

　　叶曙明先生的书中说：“广东人不喜欢谈论过于抽象的东西，纯逻辑的、形而上的、玄虚的话题，勾不起他们的兴致。他们关心身边看得见摸得着的现实生活。新鲜的鸡肉，与冰鲜鸡、急冻鸡的肉，他们一吃到嘴里就能分辨出来，但他们却分辨不出什么是美学的历史主义与理智主义。”遗憾的是，吃鸡肉并不能吃出高雅文化来，吃鸡肉几十年，会吃出美食家，但吃不出文化大师、科技精英、心理学家，要让广东有超越性发展，没有这些人才，能够靠美食家打天下吗？

　　广东提出建设文化大省的目标，有人很不理解，因为他们认为广东已经很有文化了。大凡在采访一些广东的地方领导与文化部门主管领导时，他们总会不自觉地从静态文化的角度出发，列举很多饮食文化、历史名人文化、陶瓷文化、山水文化、戏曲文化等等。但不知道他们有没有想过，如果只把这些文化搞得丰富多彩些，就可以算是先进文化的话，那么好像在清朝时，这些文化在中国也是不差的，甚至比现在的中国做得更好也不在话下，但为什么中国的文化，会走到“魂不附体”(北大中文系教授王岳川语)的地步，再也撑不起中国的脊梁呢？

　　广东文化问题都成了“包装”的问题？是否把原有文化资源重新包装一下，就可以解决广东所有的人文弱势问题呢？我认为叶先生忽略了广东文化的根本问题。广东被一些学者和外省人士认为是“文化沙漠”，并不是广东文化与中原文化的差异问题，广东文化从来都是中国文化的一部分，与中原文化差异大一点，但也总没有大到外省人士理解不了并厌恶嘲讽的地步吧。广东的“文化沙漠”最大的问题所在，是文化在质的方面存在问题——高雅文化的低迷与大众文化的低俗。近年来硬件有长足发展，但由于质不能有效提高，硬件优势并不明显。如果不解决广东文化方面的问题，近年来还不会影响广东的经济的发展，但是不可能再有超越性发展。本版撰文：本报记者　王雨吟　陈志图片提供：陈家祠博物馆(除署名外)

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