作者：江厚良
由团北京市委、市委教育工委联合相关部门组织的“首都大学生基层志愿服务团”今年将继续从高校应届毕业生中招募1000名志愿者。与以往不同的是，今年这些志愿者将会享受“服务期满1年考核合格，报考研究生的，总分加10分；同等条件下，优先录取”的优惠政策。这一政策出台后，不少人对这种给志愿者许以种种“好处”的做法提出了质疑，认为
志愿者服务不宜染上功利味，否则，就会让“不计回报”的志愿者服务变味。
对于志愿者服务之类的“好人好事”，人们喜欢给它戴上“不计报酬”、“不计得失”的帽子，认为既然是“好人好事”就不应该索取什么报酬、计较什么得失，否则，就不能称之为有德之人、有德之行了。实际上，这种看问题的方法把道德和利益对立起来，似乎只要涉及到利益，道德就不纯真了，似乎在有道德的场合，就不能有利益的影子，以至“利益”近不了“道德”身。
这种思想，根源于几千年来中国人“义利观”的畸形发展。先秦时期，孔子力倡“见利思义”，孟子强调“舍生取义”，荀子更是提出了“以义制利”、“先义后利”的观点，先人们强调的是“义利并重”。但到了西汉，董仲舒提出“正其宜不某其利，明其道不计其功”。宋代朱熹更是指出“天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭”，把道德和利益对立起来了，而且一直沿续至今。
一个不争的事实是，现在我们的生活水平提高了，经济也发展了，道德却滑坡了。面对这一难题，我们进行了许多尝试和努力，却收效不大。我想，其原因在于道德需求与道德供给严重不平衡，道德供给缺乏动力，缺乏有力的保障，缺乏有效的激励机制。在这种情况下，我们习惯了接受别人的关心和帮助，但看到别人遇到困难时却“事不关己、高高挂起”。
在市场经济高度发展的今天，仅仅依靠空洞的口号、精神上的肯定和鼓励，靠运动式、爆发式的“学雷锋”活动，不可能提升人们的道德观念，也不可能提高社会的文明程度。相反，只会导致“英雄流血又流泪”，只会让志愿者们“误了青春误人生”。道德建设也需要完善的制度保障、良性的激励措施，只有让更多的人参与其中，才能防止道德滑坡，才能提升全社会的道德水平。而给予志愿者各方面的优惠政策，给予行善之人各种“利益”，就是一种行之有效的激励措施。
只有摘下道德头上那顶“不计报酬”的帽子，让见义勇为的英雄们流血不流泪，让甘愿奉献、默默无闻的志愿者得到优先录取、录用，让“付出”有了“回报”，德行善举就会成为越来越多人的自觉行动。那个时候，我们离建立一个充满关爱、理性而人文的现代社会才真的是不远了。
