| 市场经济秩序会自然好起来? | ||
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| https://zylofonmediaonline.com/__proxy_domain/www.sina.com.cn 2003年08月19日08:42 光明日报 | ||
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刘宇庆 光明日报2003年7月8日刊登的《市场经济是“道德经济”?》一文,引起了周围不少人的兴趣,我们觉得这个“一家之言”确有一定的道理。草就此文,也想参加这场讨论。 有人认为,在市场经济初期,社会上出现一点欺诈行为是正常的,应该以“平常心” 关于“道德哺乳”。畅销书《大败局》的作者在书中说他“捕捉”到了失败者共同的“失败基因”:一、普遍缺乏道德感和人文关怀意识;二、普遍缺乏对规律和秩序的尊重;三、普遍缺乏系统的职业精神。作者认为,这些人之所以失败,是因为他们既曾经是一个道德秩序混乱年代的受害者,同时又正是这种混乱的制造者。受到商海中巨大利润的诱惑,他们“下海”了,但他们的“道德准备”明显不足,“道德底气”明显不足。因此,社会还应对他们实施善意的“道德哺乳”。我国公民基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”,这就是极好的“道德营养”。中华民族有着非常优良的道德传统,十分看重效率与公平的和谐、自利和互利的和谐,把道德价值判断、道德精神、道德风尚、道德伦理和各类行为规范看成是公平公正的基本内涵和保障。事实证明,什么时候把这些“道德营养”看成是立身处事的“基本元素”,并身体力行,什么时候就受益。 关于“机制监督”。社会监督体系包括舆论监督、民主监督和职能监督(含行政、工商、税务、质监、审计、司法监督等),这里侧重提及“信用监督”。目前各级政府正在积极推进“企业信用体系”的建设,这个体系包括信用制度、信用内涵和信用管理三大部分。在具体操作上,政府的作用是“定规矩”,行会的作用是“抓规矩”(含信用控制,信用约束),中介的作用是“用规矩”(含信用信息收集、查询、咨询等),生产者和消费者则是“守规矩”。社会还应不断地对企业和个人进行“信用评分”,当其被认定有不良信用记录时,则视情节轻重及时对他们进行劝戒和惩罚。所以,信用监督对毫无信用的企业和个人具有极大的杀伤力和警戒作用。当一个社会的信用体系构建并运转得很健康时,我们的社会诚信度、经济诚信度才会很高,我们的生活质量和生活愉悦感才会很理想。 关于“法律惩戒”。道德和法律二者相互联系,相互补充;道德伦理构成了自律,监督与法律构成了他律;道德是法律的基础,法律是道德的规范化;以德辅法,以法彰德。问题在于,人们在实践中究竟哪些行为应该由道德来启蒙?哪些行为又应该由法律来规范?国际上的通用做法是从法律上进行保障,对不守信用的企业或个人可依法起诉。我们是不是应该起草一部专门的《诚信法》?法规规范是一种加大非诚信成本的有效举措,要让失信者、欺诈者发现自己为此付出的昂贵代价要大大高于欺诈活动所得到的收益。 诚信经济是一个很有内涵的话题,中国加入WTO之后,这个话题显得愈发重要了。因为WTO与诚信关系十分密切,企业经营者不讲诚信今后恐怕寸步难行。WTO拒绝欺诈失信,拒绝假冒伪劣,拒绝投机取巧。生活在市场经济中的每一个人都与诚信经济休戚相关,一些著名专家和社会人士相继建议确立“中国诚信日”、“中国揭谎月”,我们应该为此而鼓掌叫好。 提出诚信经济,不是在“作秀”,不是在哗众取宠,而是市场经济向我们提出的一个严峻的新课题。我们知道,一切经济活动无不力求体现代价的最小化和效益的最大化。据此,有人认为——市场经济是一种以“自利”为出发点的、追逐利益的社会活动。但是请注意,如果丢掉了一个重要的前提,即如果不把“自利”行为放在遵守社会规范的理性约束条件之下,如果不重视在“自利”的同时也要“利他”,经济活动就必须充斥着商业欺诈、背信毁约。所以,片面强调“自利”,是一种极端错误的价值观。马克思说过:价值这个普遍的概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。他在另一个场合还说过,信用是一种具有独特形式的价值运动。马克思提示我们:如果没有客体的社会功能,就不会有主体的价值需求,如果没有客体的对应关系,就不会有主体的价值判断;主体既要从自身利益需要出发,力求让客体有效地为主体服务,又要自觉地按照客体的内在规律来约束主体自身的相应活动,达成主体与客体的高度和谐,主体的“价值运动”才更有特殊意义。 诚信作为一种价值观,它涵盖着对真理的坚信,对社会的承诺,对情感的融入,对人文的关怀。诚信作为一种价值美学,它涵盖着价值原则、价值需求、价值判断、价值追求、价值审美和价值愉悦。诚信作为一种价值观,它必然代表着先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方面,代表着中国最广大人民的根本利益。可以说,这种价值观是构建诚信经济的基础,是构建社会信用体系的有效保障。稿件来源:光明日报(来源:光明日报)
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