又到了学雷锋的3月了，一家报纸发了一条消息，题目叫《当街找“雷 锋”，难！》，原来，这位记者凭着自己的新闻敏感，发现在最该学雷锋的 那一天，“从繁华的大街小巷到学味浓重的校园，都已很难找到‘雷锋’了 。”

　　的确如此，过去每到这一天便敲锣打鼓上街开展服务活动的学雷锋方式 ，现在已经不多了。但这是否意味着全社会道德沦丧了呢？恐怕不能这样下 结论。

　　应该说，雷锋精神是一种具有超越性的终极的道德诉求，是一种被道德 先行者实践过的，同时又是中国人期待的道德远景。它作为一种价值观，永 远都有意义。但是，产生雷锋精神的年代和现在毕竟不一样了。五十年代， 我们生活在一个社会结构和利益主体都比较单一的社会环境里，人们的行为 模式也是比较单一的，一种学雷锋的方式也就延续了很多年；而现在，改革 开放特别是市场经济的深入，使得我们的社会的结构和功能正在完善，很多 过去的方式已没有必要存在，或正在被新的方式取代。这正是中国社会进步 的表现。

　　常常有人一提起眼前社会风气不好，一看到某些社会丑恶现象，便说是 道德“滑坡”了，于是便追怀起五十年代的“路不拾遗”。五十年代是否四 海之内都是“路不拾遗”不好下结论，但原封不动维持五十年代的道德标准 则肯定是不行的。因为在市场经济条件下，中国必将产生新的人文精神，也 必将塑造新的道德标准。比如，人们虽然注重自己的利益，注重自己个体价 值的实现，但人们会越来越明白，尽管自己没有“伟大的献身精神”，但必 须是一个遵守秩序的、崇尚契约精神的人，才能在社会上自立。而这种精神 ，是市民社会的精神；没有这种精神，便没有成熟的公民社会。

　　法国政治思想家托克维尔在其传世巨著《论美国的民主》中说：“我曾 一再看到美国人为公共事业做出巨大的和真诚的牺牲，并且多次发现他们在 必要的时候几乎都能忠实地互助。”因为在他们国家里，“全体公民都是独 立的，但又是软弱无力的，他们几乎不能单凭自己的力量去做一番事业，其 中的任何人都不能强迫他人来帮助自己。因此，他们如不学会自动地互助， 就将全都陷入无能为力的状态。”中国人当然也不可能按美国人的方式生活 ，但其中隐含的道理很深刻，那就是个体越独立，越需要互助。

　　在中国的公民社会越来越成熟的时候，雷锋精神也一定会幻化出更具有 时代色彩的表现方式，但不管有多少表现方式，这种精神是不会消失的。当 街找不到雷锋，并不是一件可怕的事。时代已行，而观念不行，势必造成判 断的失误，像那位记者先生一样。 (本报特约评论员 张金岭)

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